والحبر سمي مدادًا لأنه يمدّ القلم، أي يعينه. وإنما استعمل فيه السواد دون غيره لمضادته لون الصحيفة. وليس شيء من الألوان ضد (^١) لصاحبه إلا السواد والبياض.

وقال آخر (^٢): صورة المداد في الأبصار سوداء، وفي البصائر بيضاء.

والمداد ركن من أركان الكتابة وعليه معول الكتاب (^٣). وأنشدوا في ذلك:

ربع الكتابةِ في سواد مدادها … والرُّبع حسنُ صناعة الكتَّاب

والرُّبع من قلمٍ سويٍّ بريهُ … وعلى الكواغدِ رابع الأسباب (^٤)

ونظر جعفر بن محمد إلى فتى على ثيابه أثر المداد وهو يستره منه، فقال له:

يا هذا، إن المداد على الثياب من المروة (^٥).

وقال ابن العفيف: شيئان لا يتم المداد إلا بهما، وهما العسل والصّبر. أمّا

(^١) كذا في الأصل، على الوصفية. وفي صبح الأعشى ٢: ٤٧٣ «يضاد صاحبه كمضادة السواد للبياض.

(^٢) في صبح الأعشى ٢: ٤٧٢: «بعض الحكماء».

(^٣) في صبح الأعشى ٢: ٤٧٣: «وعليه مدار الربع منها».

(^٤) صبح الأعشى ٢: ٤٧٣: «تسوى بريه». وكواغذ، وردت بالذال المعجمة.

والكاغد والكاغذ لغتان في الفارسية، وهو الورق الذي يكتب فيه. استينجاس ١٠٠٦ وفي صبح الأعشى: «كواغد» بالمهملة.

(^٥) صبح الأعشى ٢: ٤٧٢.