باب الظهار

هو قول مخصوص أو ما في معناه يحرم به الوطء، ومقدماته مع بقاء الزوجية حتى يكفر أو ينقضي وقت مؤقته، وهو مخطور، وصريحه قول زوج مكلف غالبا /200/ مختار مسلم لزوجة تحته كيف كانت ظاهرتك أنت مظاهرة أو شبيهها أو جزء منها بجزء من أمه نسبا مشاع أو معين متصل ولو شعرا ونحوه، فيقع ما لم ينويه غيره كطلاق أو يمين أو تحريم مطلق وكنايته كامي مثلها في منازلها وحرام مشترط النية وكلاهما كناية طلاق، ويتوقت ويتقيد بشرط واسثناء الأعسية الله في الإثبات، ويدخله تشريك وتخيير، ويحرم به الوطء ومقدماته كما مر، ومن فعل قتل الكفارة كف بعده، وحتى يكفر، ولها طلب رفع التحريم فيحبس له مطلقا إن لم يطلق، وإنما يرفعه مضي موقتة أو الكفارة بعد العود لا قبله، ومعناه إرادة الوطء أو مقدماته، ولا يهدمه إلا الكفارة، ولا تسقط بردته أو موته بعد العود، وهي عتق رقبة كما يأتي، ولو مع الحاجة إليها، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين في غير واجب الصوم أو الإطار لا يطأها فيهما مطلقا، وإلا استأنف إلا أن يفرق لعذر ولو مرجوا /201/ زال فينني، فإن تعذر بناؤه على الصوم استأنف الإطعام من أوله، فإن لم يستطع الصوم فإطعام ستين مسكينا عونتين بإباحة أو تمليك لهم صاعا صاعا كاليمين، ولا يجزي إطعام دونهم، ويجزي القيمة عنه ولا يطأ حاله كالصيام، فغن فعل استأنف، ويجوز الوطء قبله، ولا يجزي عبدا ظاهر إلا الصوم، ومن أمكنه إلا في الأدنى استأنف به، والعبرة في إمكان العتق والصوم بحال الأداء إلا بحال الوجوب، وتجب النية إلا في تعيين كفارتي متحد السبب وإنما تعدد بتعدد المظاهرات أو تحلل عود وتكفير.

مخ ۱۱۸