11بسماللهالرحمنالرحيم
ريسر السنةالتاسعةوالثمانونوالستمائة] (وفيات] [الفارقي] 1-وفيهذهالسنةتوفيالشيخالإمامالعالم،الأوحد،القدوة،العلامة،ا 3 رشيدالدين](1)أبوحفصعمربنإسماعيلبنمسعودالفارقي(2)الشافعي (3)4 بالمدرسةالظاهرية](11،وصليعليهمنيومهبالجامعوقتالعصر،ودفنبمقابر الصوفية(4)بدمشق.
(1)مابينالحاصرتينليسفيالأصل،ومكانهبياض،استدركتهمن:عيونالتواريخ48/23.
(2)أنظرعن(الفارقي)في: تاليكتابوفياتالأعيانللصقاعي115رقم174،ونهايةالأربللنويري17/31،والمقتفيعلى اذيلالروضتينللبرزالي(مخطوطةأحمدالثالث،متحفطوبقابي،باستانبول)1/ورقة156أ،والعبر لذهبي363/5،والإشارةإلىوفياتالأعيان،له377،378،والإعلامبوفياتالأعلام،له288، ومراةالجنانلليافعي208/4،وطبقاتالشافعيةالكبرىللسبكي308/8،وطبقاتالشافعيةللاسنوي 286/2،287رقم907،وعقودالجمانلابنالشعار(مصور)452/5،والبدايةوالنهايةلابنكثير 318/13،وتذكرةالنبيهلابنحبيبالحلبي132/1،ودرةالأسلاك،له(مخطوط)1/ورقة101، وعيونالتواريخلابنشاكرالكتبي48/23-51،وعقودالجمانللزركشي(مخطوط)ورقة239أ، والوافيبالوفياتللصفدي431/22-436رقم307،وفواتالوفياتلابنشاكر129/3-131رقم 373،والسلوكللمقريزيج1ق759/3،وطبقاتالشافعيةلابنقاضيشهبة43/3،44رقم481، وبغيةالوعاةللسيوطي216/2رقم1827،والنجومالزاهرةلابنتغريبردي385/7،وعقدالجمان لبدرالدينالعيني(3)41-43،وتاريخابنالفرات104/8،105،والدارسفيتاريخالمدارس لنعيمي351/1،وطبقاتالمفسرينللداوودي2/2،وشذراتالذهبلابنالعمادالحنبلي409/5، وهديةالعارفينللبغدادي287/1،والأعلامللزركلي199/5،ومعجمالمؤلفينلكحالة277/7.
والفارقينسبةإلىمدينة:ميافارقين.
(3)مابينالحاصرتينإضافةمنعيونالتواريخ48/23،وفيالأصلبياض.
(4)فيالأصل:"بمقابرالصغير"وتركبعدذلكبياضامقداركلمة.والتصويبمنعيونالتواريخوغيره.
ناپیژندل شوی مخ
============================================================
وقيل:وجدمخنوقا،وجرىبعدموتهفصول،واعترفمنخنقه،رحمهاللهوإيانا.
ولدسنةثمانوتسعينوخمسائة.
حدثعنابنباقا،وابنالزبيدي(1)،وغيرهما.
وكانمننوادرالزمانفيسايرالعلوم،منالفقه،والأصولين،والنحو والعربية،والآدب،وعلمالبيان،وحلالمترجم،والكتابة،والإنشاءو[علم] الفلك،وضربالرملوالحساب،وعلومشتا(3)كانقدتفردبهادونغيره؛وما كانفيوقتهمثله.ولهنظمحسن،منذلكماأنشدنيشيخناالشيخ(4)علمالدين ابومحمدالقاسمبنأحمدبنالبرزالي: دمشقتزهىعلىالبلادبمنأغنىاللياليفيهاعنالقمر لفحليماكانمنخطلأوحليماحلمنخط استهاباسمهالشريفومننعنيهفازتبالجودوالفلفر قال:وأنشدنيلنفسهفيالملكالأشرفخليلعليها(5)يتوعدبسكنىدار.ا 121إنكريالبيتنفىعنيالكرىوالمشتكىفيهإلىشاهأرمن اجلمنيسكنقلبيدائمايجودليفيظلهبمسكن قال:وأنشدنيلنفسه(3): منعوسنعمتهوناظممدحهبينالورىوسميهوولته يشكور7)ظماهإلىالسحابلعلهيرويهمنوسميهووليه( قال:وأنشدنيمنقصيدة: مرالنسيمعلىالربض(9)البسيم(10)فماشككت(11)أنسليمىحلتالسلما (1)فيفواتالوفيات130/3"سمعمنالزبيدي"،والمثبتهوالصوابكمافيعيونالتواريخ،ل والوافيبالوفيات،وغيره (2)فيالأصلبياض،والمستدركبينالحاصرتينعنعيونالتواريخ (3)كذافيالأصل.والصواب:"شتى".
(4)فيالأصلبياضبعدهامقداركلمتين.
(5)هكذافيالأصل،وقبلهابياضمقداركلمة.
(6)زادالصفديفيالوافيبالوفيات:"وكتببهماإلىشيخالشيوخعمادالدينعمربنحمويه".
(7)فيالأصل:"يشكوا".
(8)البيتانفي:فواتالوفيات130/3،وعيونالتواريخ50/23،والوافيبالوفيات432/22.
(9)كذافيالأصل.وفيكلالمصادر:"الروض".
(10)فيعيونالتواريخ49/23،وعقدالجمان(3)42"الوسيم".
(11)فيالأصل:"شكت"،والتصحيحمنالمصادر.
مخ ۱
============================================================
ولاح بزق على أعلى الثنية لي فقلت: بزق الثنايا لاح وابتسما م غنى(1) الحبيبة فداك (2) السحاب فكم ظمئت فيك وكم رويت فيك ظما به رأيت الهوى حلوا ومنزلنا للهو(3) خلوا وذاك الشمل ملتئما والدار دانية والدهر في شغل عما يريد(4) وفي طرف الرقيم عما والشمس تطلع من ثغر وتضرب في شعر(5) ويجلوا(6) سنا إشراقها(7) الظلما فظبية من ظباء الإنس ما اقتنصت ولا استباح لها صرف(8) الزمان حما وطفاء حاجبها قوس وناظرها سهم إذا ما رنى(9) طرف إليه وما(10) وجفنها فيه خمر وهو منكسر والخمر في القدح المكسور ما علما وثغرها يجعل المنظوم منتثرا من اللالي والمنثور منتظما بسمت(11) فبكت عيني وساعدها قلبي، ولولا لمى الثغر البسيم لم ولفظها فيه ترخيم فلو نطقت لوما(12) لا عصم وافاها وما اعتصما(1 (ولح](14) لاح عليها قلت : لومك لي(15) لؤم وصرختي خطت الصممارد، 3/ تعذيبها لي عذب، والشفاه شفا تجني وأجني ولا تبقي اللمى(17) ألما وقدها ذابل لكنه نضر حلو الجنا يشمر التفاح والعنما خود تجمع فيها كل مفترق من المعاني التي(18) تستغرق الكلما (1) في عقد الجمان 42/3 "مثنى" . والمثبت يتفق مع عيون التواريخ 49/23 .
(2) في عقد الجمان، وعيون التواريخ: "رواك" .
(3) في عقد الجمان : "للسهو" . والمثبت يتفق مع عيون التواريخ.
(4) في عقد الجمان: "نريد" .
(5) في عقد الجمان : "ثغر"، والمثبت يتفق مع عيون التواريخ .
(6) كذا، والصواب: "ويجلو" .
(7) في عقد الجمان، وعيون التواريخ: "سنا أنوارها" .
(8) في عيون التواريخ، وعقد الجمان "طرف"، والمثبت يتفق مع تذكرة النبيه 133/1.
(9) كذا، والصواب: "رنا" .
(10) كذا، والصواب: "ومى" .
(11) في الأصل : "بشمت" . والتصحيح من عيون التواريخ، وعقد الجمان .
(12) في عقد الجمان : "يوما" والمثبت يتفق مع عيون التواريخ .
(13) ورد هذا الشطر في عيون التواريخ 50/23 هكذا: و (14) في الأصل بياض . والمستدرك عن عقد الجمان .
(15) في عقد الجمان : "لا تكن لي" .
(16) هذا الشطر مطموس في عقد الجمان . كما لم يرد البيت بكامله في عيون التواريخ .
(17) في عيون التواريخ : "اللمما" .
(18) في عيون التواريخ: "من المغاني الذي".
مخ ۲
============================================================
عطت(1)غزالا،سطتليثابدت(6)غصنالاحتهلالا هدتنجما،بدتصنمال2) لماسرتأسرتقلبي(4)ومذنزحثنزحتماءجفونتخجلالديما وصارمربعهاقلبيومرتعها(5)لبيومورذهادمعيالذيسجما ولمأكنراضيامنهابطيفكريفاليوممنليبهوالنومقدعدما4(2 ومنإملائههذاالكلاملماتوفتوالدته: أاللهوإناإليهراجعونولدعوةداعيهسامعونمسارعون وإناعلىقضائهصابرونوإلىالرضاوالتسليمصايرون الهميامنيوجدعندكلشدة،وتعدمببقائهكلمدة،لاحيلةليفيهذه الالحادثةأكتسبها،لكنعندكاحتسبها،فإنكنغمالعوضعنها،وأشفقعليفيا الالحقيقةمنها،وإنكالذيعطفتهاعليفيحياتهاغايةالتعطف،ولطفتببرك الالخفي.وأنتالذيذرأتنيفيالذربكلمتكقبلإنشائيوإنشائها،وغذوتنيا اعمتكوأنافيظلماتأحشائهاحيثيعجزالوالدانويغلبان،ولاثذييدورولا بان.ثمأخرجتنيإلىالوجودمنالعدم،وإلىالأنوارمنالظلم،وألبستنيثوب الالإسلامالمقام،وعلمتنيمالمأكنأعلم،وعرفتنيأنكلاعنك/4/صادر.وأن بيديكأزمةالمقادير.فبحققدرتكالتيقدرتبهاعلىكلمقدور،وأحاطه اعلمكلخافيةالأعين،وماتخفيالصدور،ورحمتكالتيعمتالبشروضمت الالنشر،أنتؤنسوحشتهاوترضيها،وأنتخيرليفيالمقاديرالتيتبرمها وتقضيها،وآنتخيينيحياةطيبةمدةعمريقدقضيأكثره،وأنتمتنيميتة صالحةعلىنهجتحبهأنتوتوثره.
آمين.ومننظمهأيضا: اللهالوفاانه (2)فيعيونالتواريخ،وعقدالجمان،وتذكرةالنبيه:"خطت".
(3)فيالوافيبالوفيات433/22،وفواتالوفيات130/3.
فاتعبيرارنتنبلابدتصنما (4)فيعيونالتواريخ:"روحي".
(5)فيعقدالجمان:"ومربعها".
)اليمايمااالاالاللتعاروعرولاالواريجوعقدالحمان،وسمصمافيتدكرة النبيه،ومنهابيتانفي:الوافيبالوفيات،وفواتالوفيات،وطبقاتالشافعيةللإسنوي.
مخ ۳
============================================================
كالسممنلحمالأفاعيالبثروالترياقمن ولهفيمدحأهلالبيترضواناللهعليهم: ذريةفيالورىدريةزهريرجىبهاالغيثأويجلىبهاالغسق وهمكنزيوحرزيإذاماألجمالغرق هممعاديوذخريفيالمعاد فاجزمبهذاولاتنصبفتحترفق خفضالجناحلهمرفعمنزلتي بنوهمكلشاءوليسيلتحق همالألىأعربوامبنيمجدهم وبعدعندورودالحوضيسبق منشاءباهلنيباهلتهبهم فيهلأتىمدحأهلالبيتغسق وهلأناشاعرإلاوقلتله ولهفيالصاحبتقيالدينتوصلا: فلاحعليهللسعادةآثار وإنيأهتيبالوزارةصاحبا بامالهمكالبرقيتلوهأمطار 151جميلالمحيابشرهنشرالورى خبرعنهاوالمكارمأخبار وفيهخلالمااجتمعنلخير وحزموعزممنهتقبسالنار ياوتقويواصطناعوخبرة الجميلوإنيفعلينجزهاحضار إذاهمكانالقولأوقاليفعل باهبتقليسدالوزارةجبار ومنحيهتقليدهالمتنالورى وتوردضمانافتدنوبهالدار فيرشدحيراناوينجدمفرد وتقضيأعاديهففيالبعدأسرار ويدنيمحبيهإليهتكرما راجيانداهوحظيمنهآسطار ومنقبلهذااليومقدكنت اياديهنزهيبهوهومنتار ويقنيهتشريفيناسبلونه وحفتلهإذفيمسماهإيقار وخخانمهبالخيريوجبهااسمه وعاشطويلاكاملاوافرالندىبسيطالمحيامنهتشرقآنوار وكانقدمدحالسخاويبقصيدةمونقةفمدحهالسخاويأيضا،فمنالقصيد اليللشيخرشيدالدينالفارقي(1)،رحمهاللهتعالى: لشيخنافيالبقاءالشيبوالكرمحظاكمالسواهالشيبوالهرم ولاسمهنسبةوالنعتناسبهاواشتقمنهاوفيآئنائهاحكم ففيالعلاءعليوالسخاسخاويوفيعلمهبينالورىعلم شيخالمشايخفيزهدوفيلسنيجولفيكلإقليملهقلم (1)فيالأصلكتب)"فمنالقصيدةالتيللشيخعلمالدينالسخاوي"ثمشطبعلى"علمالدين
مخ ۴
============================================================
مفصلللقضاياوهومنذنشاقاضوليسبمنقوضولايهم 6اطودالحجىراسياتخشىسكينتهبدرالدجىسارياتجلىبهالظلم لولاعليلعلمالنحوأجمعهماكانزيدولاعمروولاالكلم فإنتكنبعليالنصرمشيدافإنهبعليالعصرمختتم ولهوقدأنكرعليهتطويلهفيقصيدةمدحبهاالملكالأشرف:ا لقداختصرتمديحموسىعالماأنالمبلغوإنأطالمقصر لكنتأرجمدحهفحسبتهوردأونفعالوردحينيكرر ولهأيضا: خودتجمعفيهاكلمفترقمنالمعانيالتيتستغرقالكلما غطتغزالا،سطتليئا،خطتغصنا،فاحتعبيرا،ربتنبلا،بدتصنما(1) ولهأيضافيمعناهمنقصيدة: رأيتشعريفيالشغرىبمدحتهلأنمذحيهعلويإذانظما أضاءشمسا،بدابدرا،علا(2)فلكا،سماهلالا،نمىغصنا،هماديما(3) قلت:وهذهالأبياتقدألمفيهابقولشيطانالشامالساكنبالموصلبقوله:ا مازلتبالأمسيامولايمرتشفاكأسالحمياونجمالصبحقدسجدا منكفجاريةماخلوتبهاوقدسقتنيومدتللعناقيدا فاحتعبيرا،بدتشمسا،غدتغصناماجتكشيباسطتأسدا قبلتهاووشاةالصبحساعيةفينافياليتصبحيلميكنأبدا 171ولهيمدحالوزيرجمالالدينعليبنجرير: انعلياخطبتهالعلىمنبعدماهامتبهحينا كفور4)إذااسترسلفيفعلهوقولهلميخشتلحينا(5) (1)تقدمهذانالبيتانفيالقصيدةالأولىمنترجمته.
(2)فيالأصل:"أعلا"وهوغلط.
(3)فيعقودالجمانلابنالشعار: مس وفيالوافيبالوفيات: سعىهللانمىنجماهمىديما (4)فيالأصل:"كفوا".
(5)البيتانفيالوافيبالوفيات434/22.
مخ ۵
============================================================
ولهوكتببهاإليه: أعيذكذاالمجدالمؤثلأنيرىجنابكمتيضيقاوهوواسع وأعجبماحدثتهحفظكالعلىومثليفيأياممثلكضائع(1 ولهأيضاوكتببهماإلىالوزيرجمالالدينعليبنجريرإلىقريةالقاسميةا علىيدراجلاسمهعليأيضا: سدتعلياعلىكونهتوجهدونيإلىالقاسميه ومابيشوقإلىقريةولكنمردايألقىسميه7) ولهوكتببهاإلىقاضيالقضاةمحييالدينيحيىبنالزكيقاضيدمشق: قالوا:جفاكالإماميحيىوأنتفيحبهمغالي فسقلت:إنباعنيرخيصافإننيأشتريهغالي1 ولهوكتببهاإلىالمكرممحمدبن(بزاقة)(4)صاحبالديوان: اجواداجوذراحتهأغنتالدنياعنالديم ووفيامنسهرعيأهلالودوالذمم اصذغرمتهم5 [ابنأبيالجن] 2-وفيهافييومالأحدثامنعشرربيعالآخرتوفيالسيد/8/الشريف شرفالملكأبوالبشائرمحمدبنأحمدبنمحمدبنوليالدولةأبيالجن االحسينينقيبالطالبيينبدمشق،وصليعليهعصرالنهاربجامعدمشق،ودفن بعقابربابتوما.
وكانفاضلافيعلمالأدبوالرسائل،ولهنظمحسن.رحمهالله.
(1)البيتانفي:الوافيبالوفيات435/22وفيهبيتثالث: شنمطرتنيمنسجاياكمزنةحكتلكأرضيكيفتزكوالصنائ (2)البيتانفي:فواتالوفيات130/3،والوافيبالوفيات432/22،وشذراتالذهب409/5.
(3)البيتانفي:الوافيبالوفيات433/22.
(4)مابينالقوسينعنالهامش.وفيالمصادر:"بصاقة"بالصاد.
(5)الأبياتفي:فواتالوفيات131/3،والوافيبالوفيات434/22بزيادةبيترابع: بالداسمهوعداالختمتقامنالكرم (6)أنظرعن(ابنأبيالجن)في: المقتفيللبرزالي1/ورقة158أ،وتاليكتابوفياتالأعيانللصقاعي143رقم230.
مخ ۶
============================================================
(الطواشيمختص] 3-وفيهافيليلةالأحدثامنوعشرينربيعالآخرتوفيالطواشيشرف االدينمختص(1)ابنعبداللهالظاهري،مقدمالمماليكالظاهرية،والدولةا االسعيدية،والأيامالمنصوريةالسيفية،بالقاهرة،ودفنمنالغدبالقرافة.
كانخادمامهيباسلطا،ولهسطوةعظيمةوهيبةقويةعلىالممالك،ولهاا المنزلةالعليةوالحرمةالوافرةعندالملوكوكذلكعندالأمراء،قلأنيكونأميرا ا ومعلومه.رحمهالله.
(المهدويالكاتب] 4-وفيهافييومالخميسخامسجمادىالأولتوفيالشيخالأمينالعدل كمالالدينأبوالحسنعليبنيحيىبنمحمدالمهدوي(3)الكاتب،وذفنبسفح قاسيون.
كانرجلادينا،وكاتباأمينا،عفيفا،متنزها،لطيفا،متواضع(4).
سمعمنآبيجعفر،وغيره.
وحدث،حكىلوالديرحمهمااللهوإياناوأناأسمع،قال:رأيتالنبي فيالمنامفأعطانيثلاثةزنانيروتركهافييديهنية:ثمإنهعادأخذهامنيوقال لي:تموتبخير.قال:ففسرتالمنامعلىبعضأهلالعلم،فقاللي:تملك ثلاثةآلافدينار،ثمتزوج،أوقال:تخرجمنيدك.قال:فلماكانبعدمدةا ملكتثلاثةآلافدينار،ثمإنيأنفقتهاجميعها،وحصلليأسبابحتىخرجت منيديفيأسرعمايكونولميبقمعيمنهاشيئا(ه)وأنابخير،ومازال.
(1)أنظرعن(الطواشيمختص)في: نايةالاربللنويري17/31،والمختارمنتاريخابنالجزري337،وعقدالجمان(3)48، وتاريخابنالفرات105/8.
(2)الصواب:"فارسا".
(3)أنظرعن(المهدوي)في: المقتفيللبرزالي1/ورقة158ب،وتاليكتابوفياتالأعيان115رقم175،والمختارمنتاريخ ابنالجزري336.
(4)كذا،والصواب:"متواضعا".
(5)كذا،والصواب:ل"شيء".
14
مخ ۷
============================================================
باشر الخدم، والمناصب الجليلة إلى حيث توفي . وكان يشهد على حكام دمشق، وقوله موثوق إليه، وكان حسن المعاملة والصحابة، كثير التودد. وله نظم سن.
روى لنا حديثا مرسلا، عن عياض بن عطيف(1) أنه شهد وفاة أبي عبيدة بن الجراح بالأردن، قال عياض بن عطيف(1) قال : دخلنا على أبي عبيدة في مرضه الذي مات فيه وعنده زوجته، أو قال : امرأته تحيفه، ووجهه مما يلي الحايط.
فقلنا: كيف بات أبو عبيدة؟
قالت: بات بأجر.
فالتفت إلينا فقال: ما بت بأجر.
فساءنا ذلك، ومكننا(2).
فقال: ألا تسألوني عما قلت؟.
قلت: ما سرنا ذلك فنسألك عنه .
قال: إني سمعت رسول الله يقول: "من أنفق نفقة فاضلة في /10/ سبيل الله فسبع مائة ضعف، ومن أنفق على نفسه وأهله أو ما زاد عن طريق وتصدق فبعشر أمثالها، والصوم جنة ما لم يخرقها، ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة"(3).
وأنشدني، رحمه الله، لنفطويه: منه الحيا وخوف الله والحذر وكم ظفرت بمن أهوى فيمنعني منه الفكاهة والتحدث والنظر وكم خلوت بمن أهوى فيقنغني و أنشدني أيضا: أهوى الملاح وأهوى أن أجالسهم وليس لي في فساد منهم وطر كذلك الحث لاإتيان معصية لا خير في لذة من بعدها سقر (1) في مسند أحمد 195/1 "غطيف" بالغين المعجمة.
(2) كذا في الأصل، والمحتمل أنها: "وسكتنا" .
(3) رواه أحمد في المسند 195/1 وفيه: 9.. ومن أنفق على نفسه وأهله أو عاد مريضا أو ما زاد أذى فالحسنة بعشر أمثالها..." والباقي كما هنا.
وأخرج بعضه الترمذي في فضل الجهاد، باب ما جاء في فضل النفقة في سبيل الله (1675)، والنسائي في الجهاد، فضل النفقة في سبيل الله 49/6، والطبراني في المعجم الكبير 245/4 و 246 رقم 4153 و 4155 وكلهم عن خريم بن فاتك الأسدي..
مخ ۸
============================================================
وأنشدني أيضا: ييان لو بكت الدما عليهما عيناي حتى يؤذنا بذهاب لم يبلغا المعشار من حقيهما فقد الشباب وفرقة الأحباب رحمه الله وإيانا.
ابن أبي عمر المقدسي] 5 - وفيها في يوم الثلاثاء ثاني عشر جمادى الأول بين الظهر والعصر توفي قاضي القضاة نجم الدين أبو العباس أحمد بن(1) شيخنا وقدوتنا قاضي القضاة، شمس الدين بركة الإسلام، أبي محمد بن عبد الرحمن بن شيخ الإسلام أبي عمر المقدسي(10، الحنبلي، الحاكم بدمشق وأعمالها، ودفن يوم الأربعاء، ثالث ساعة من النهار عند قبر والده.
وكانت جنازته حفلة جهزها نائب السلطنة وجماعة من الأمراء وأرباب الدولة والأعيان وأكثر/11/ أهل دمشق.
مولده سنة إحدى وخمسين وستمائه.
وكان خطيب جامع جبل قاسيون، وقاضي القضاة، ومدرس أكبر المدارس، ل وشيخ الحنابلة، وسمع الكثير من الحديث، ولم يحدث. وحضر على خطيب مردا، ووالده، وفخر الدين بن البخاري، وجماعة .
وكان فقيها فاضلا، سريع الحفظ، جيد الفهم، كثير المكارم. ولي القضاء ولم يكن بلغ الثلاثين سنة، فقام به أتم قيام، مع الخطابة والإمامة والتدريس، ودار الحديث الأشرفية بقاسيون، والإمامة بحلقة الحنابلة بجامع دمشق، ونظر أوقاف الحنابلة، وغير ذلك.
(1) كذا، والصواب: "ابن".
(2) أنظر عن (ابن أبي عمر المقدسي) في : نهاية الأرب للنويري 171/31، 172، والمقتفي للبرزالي 1/ ورقة 159أ، والعبر للذهبي 360/5، والاعلام بوفيات الأعلام، له 288، والإشارة إلى وفيات الأعيان، له 378، والذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب 322/2، 323 رقم 430، والمنهج الأحمد 402، وتذكرة النبيه 64/1، 129، ودرة الأسلاك 1/ ورقة 88ب ، والوافي بالوفيات 46/7 رقم 2977، والبداية والنهاية 13/ 319، وعيون التواريخ 51/23 - 53، والسلوك ج1ق 759/3، وعقد الجمان (3) 45، 46، والمنهل الصافي 310/1 رقم 176، والنجوم الزاهرة 385/7، وقضاة دمشق 273 ، والمقصد الأرشد، رقم 84، وشذرات الذهب 407/5، وتاريخ ابن الفرات 104/8، والدر المنضد 432/1 رقم 1152.
19
مخ ۹
============================================================
وكانحسنالسيرةفيأحكامه،مليحالصورة،تامالشكلوالهيئة،وحسن االبزة،كثيرالحياء،حسنالتلقي،بشوشاضحوكا،ولهمشاركةجيدةفيالعلوم.ا اوحجمرتين،وحضرالغزواتالظاهريةمعوالده،وحضربنفسهالغزوات االمنصورية،وكانيركبالخيلويلبسالسلاح.وكانشهماشجاعابطلا،ويرمي بالقوس،معحسنالخط،والصوت.ولهفضائلمتعددة.
ولهشعرجيد،فمنهمانقلهلهفي"تاريخه"شمسالدينالذهبيبقوله: وعبرتيلاأطيقأحبسها اياتكتبالغرامأدرسها وحلةالصبرلستألبسها لبستثوبالضنا(1)علىجسدي إلاسبا(3)العالمينجسمها وشادنمارنا(2)بمقلته /12فوجههجتةمزخرفة لكنبنبلالحتوف(4)يحرسها دارتعلينامنفيهاكؤسه رمقة افمراأصبتملاحته يعتريهاعبيدنسه لقهازفرةتيسهاد صلهائماره)إنجرتمدامعه عاشنجمالدينثمانيةوثلاثينسنة،وكانقدوليالقضاءلماعزلوالدها نفسه،فسيرالسلطانالملكالمنصوريقولللشيخ:إذالمتختار(7)القضاءمانشق عليك،فتقوللنامننولي؟فأشاربولدهنجمالدين،فولاهالسلطانبإشارةوالده.
وكانقبلذلكقدرأىإنسانفيالمنامكأنقائلايقول:يتولىأحمدبنالشيخ شمسالدينجميعمناصبآبيهويبلغدرجته،ويزدادعليهخمسسنين،فكانوا يعتقدونالناس(8)أنهيعيشعمرأبيه،ويكونزائد(9)علىعمرهخمسسنين،فما حصلإلاأنهعاشبعدأبيهخمسسنين.رحمهماللهوإيانا.
(1)كذا،والصواب:"الضنى".
(2)فيذيلطبقاتالحنابلة:"مارمى".
(3)كذا،ومثلهفيعيونالتواريخ52/23،والصواب:"سبى4.
(4)فيذيلطبقاتالحنابلة،وتذكرةالنبيه:"الجفون"،والمثبتيتفقمع:عيونالتواريخ،وشذرات الدهب.
(5)فيتذكرةالنبيه،ودرةالأسلاك:"صلمدنفا".
(6)الأبياتفي:عيونالتواريخ،وتذكرةالنبيه،ودرةالأسلاك،وذيلطبقاتالحنابلة،وشذرات الدهب.
(7)كذا،والصواب:"إذالمتختر".
(8)هكذافيالأصل.
(9)الصواب:"زائدا".
مخ ۱۰
============================================================
رعبد الكافي بن عبد الملك] 6 - وفيها في بكرة يوم السبت سلخ جمادى الأولى توفي الشيخ، الإمام، العالم، الخطيب، المسند، أقضى القضاة، الخطيب جمال الدين، فخر الأئمة ، خطيب الخطبا، أبو محمد عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي الربعي(1) خطيب جامع دمشق، بعد أن توضا وصلى صلاة الصبح بدار الخطابة . وصلى عليه الظهر على باب دار الخطابة نائبه الشيخ برهان الدين الإسكندري، واجتمع الخلق لحضور الجنازة./13/ وخرج الناس من باب الفرج ونعشه يحمل على رؤوس الأصابع. وصلى عليه بسوق الخيل قاضي القضاة شهاب الدين ابن الخويي، وامتد الناس إلى الصالحية، ودفن برباط الشيخ الصالح يوسف الفقاعي، رحمه الله، إلى جانب قبره، وتليت الختمات على قبره، وأقام الناس عند القبر الأيام والليالي مولده في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة .
وكانت له سماعات. ومشايخه ابن الزبيدي، وابن صباح، وابن اللتي وجماعة. وكان خيرا بشوشا، قاضي حوائج الناس. وكان قد حدث بأكثر مسموعانه، رحمه الله تعالي.
(ابن أبي اليمن] 7 - وفيها في عشرين شهر رمضان الشيخ الزاهد، العالم، العارف ، الراسخ ل الكامل، ولي الله، فخر الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عز القضاة أبي الحسن علىي بن محمد بن عبد الواحد ابن أبي اليمن(2) في أوائل الليل بمنزل أخته بالقرب من (1) أنظر عن (عبد الكافي الربعي) في : المقتفي للبرزالي 1/ورقة 159 ب، وتالي كتاب وفيات الأعيان 116 رقم 176، والإعلام بونيات الأعلام 288، والعبر 362/5، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، ومعجم شيوخ الذهبي 326، 327.
رقم 466، ومرآة الجنان 208/4، وطبقات الشافعية الكبرى 280/8، والبداية والنهاية 318/13، والوافي بالوفيات 71/19 رقم 61، ودرة الأسلاك 1/ورقة 101 ، وتذكرة النبيه 131/1، 132، وذيل التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لقاضي مكة 143/2 رقم 1314، وعيون التواريخ 53/23، وعقد الجمان (3) 43، والنجوم الزاهرة 386/7، والدارس 158/1، وشذرات الذهب 409/5.
(2) أنظر عن (ابن أبي اليمن) في: المقتفي للبرزالي 1/ ورقة 162أ، وتالي كتاب وفيات الأعيان 43 رقم 63 ، والإعلام بوفيات الأعلام 288، والعبر 361/5، والإشارة إلى وفيات الأعيان 378، ودرة الأسلاك 1/ورقة 102، وتذكرة النبيه 130/1، 131، وعيون التواريخ 54/23 - 56، وفوات الوفيات 179/1 -181 رقم 69، وعقود الجمان للزركشي، ورقة 71، والوافي بالوفيات 166/9 - 168 رقم 4079، والبداية والنهاية 318/13، والسلوك ج1 ق 760/3، وعقد الجمان (3) 44، 45، وشذرات الذهب 408/5، والمنهل الصافي 408/2 رقم 438 .
مخ ۱۱
============================================================
المدرسةالجوهريةبدمشق،وتولىغسلهإسماعيلالفقيرالمقيمبقريةعقربا، بوصيةمنه،وأعانهجماعةمنالمحبينللشيخ،وكفنفيثلاثةأثواب،ووضع اعلىالنعش،وغطيبمئزرعسلي،وجعلتحتهكساءعسليكانله،وشدبالبوشية االتيكانيصليعليها،وحملعلىأعناقالرجالإلىجامعدمشق،فصليعليه االظهر،وحملإلىقاسيونفدفنبالتربةالقضائية/14/المحيوية.
كانمنكبارالصالحينالمتزهدين.
وممانقلهعنهالشيخعلمالدينالبرزاليفي"وفايات(1)المحدثين"قال:مما رأوهللشيخمنالمناماترؤي(1)وهويقول:إناللهتعالىلمافرغتممنغسليا غسلنيبيدهبالماءوالثلجوالبرد.
ورؤي(2)أيضاوهويقول:إناللهإذاتوفىرجلاصالحاأمربضربنوبةلهاا فيالسماء،فقاللهالرائي:ياسيديوأنتأيضاةفتبسم،ورؤي(2)وهوقاصد اجهةوالنورحولهمنكلجهةقدسدالأفق.
ولهنظمحسن،فمنهقوله: وجاهلابالعافيه ابازلالدينه وهيسفسلهاويه ريدفيالأرضعلوا واترلهماسواهاناحيه ن وماآدريالنفوسماهيه ويالولايات رفعوهيالهاويه مراق ام وهف هلهاعلانيه31) ه دايريإفبالمسن أعرضعنذيالفانيه هاوزاريه
هوباريه41 هم ويرقاعبالته منه 15فماسعيمتهل فيهافارضيمآريه نليباذنواعيسه اسمعاخينيتي عكالطوبناييه تسدرعالصدقترى (3)فيالأصل:"علىنية".
(2)هكذا،وتحتمل:"زؤيا".
مخ ۱۲
============================================================
وعانق الفقرتوا صلك الأمور العالي والزم الشم ولا تزكن إلى الرفاهيه وامح ذنوبا كتت اه ان يفهك الاجل عن دار الياة الباقيه ن ايمانله، رهدا الوافيه وقال أيضا: والنهر قد جن بالغصون هوى فراح في قلبه(1) يمقلها فخار منه السيا عاشقه اء عن وصله يملها11) وقال أيضا: ل صابر حين يبلوني لبلواه ولا شكور على إرداف نعماه اواه من ف عزي عه أواه أرجوه أرجوه وأرجوه وأخشاه وقال أيضا: خبرت رحمتك تسبق والفقلت(3) وكل شيء وسعت حتى يأتينا المركب وهي وإن قيل أكبر أن رأنا(4) وعزتك فيها أطمع من ألف أشعب /16/ وله أيضا رحمه الله تعالى: يا سيدي قمت صعلوكا على الباب وطال قرعي بالحافي وإطناب ولو جمعت سؤال السائلين لكم لما انتهت فيك أمالي وارابي وفي غناك يقل الكون أجمعه سائل واحد يا خير وهاب ودار دنياي ضاقت عن نوالكم تهادار أعمال واداب فزودوني من فقر ومسكنة ومن متجود ومن تقبيل أعتاب وله تضرع لمصلوب: الهي(5) طال بسط يديه فقرأ كداع لا يمل من الدعاء وقام مقام مترفي ذليل نكس رأسه فوط الياء (1) في عيون التواريخ، وعقد الجمان (3) 44 "في سره" . والمثبت يتفق مع المصادر .
(2) البيتان في : الوافي بالوفيات، وعيون التواريخ، وتذكرة النبيه، وعقد الجمان، والبداية والنهاية ، وفيه اا والر ملجن في الخصون هوى (3) و (4) صدر البيتين فيهما نقص وتشويش، ولم أجدهما في المصادر لتصويبهما.
(5) في الأصل : "إلا هي".
مخ ۱۳
============================================================
وهبه الغوز في درك الشقاء وهذي(1) حاله يدعوك فامنن وله أيضا: عاصم ظاهري من الآراء يا حافظ باطني من الأهواء من أنوار سراج ليلة الإسراء أرجوك بأن تملأ أفاقي وله أيضا: ما أعجب حلقي عند من يعرفني أذني ألما فرضتم يزعجني هذا وعلى النار فما أصبرني والنار أشق مؤلم للبدن وله أيضا: املدالله لما نعدب سود ارنبتي أو نباهتي واشتهاري م أذى خبيتة الق صل وعماني يمفما من يسارى /17/يا سروري أمران مران متي سالما الناس فيها بافتقاري وله أيضا: الا يا بني الدنيا صلوا أهل غزبة بها من بني الأخرى هم الشفعاء أعينوهم في داركم لتكافوا فأنستما غدا في دارهم غرباء ألا يا بني الأخرى لننقذ غريقهم صائ منكم رحمه وذعاء بولكم ما يبذلون عطاء وجودوا عليهم بالقبول فإنما صلح منهم باطن نوالهم لع منكما ظاهر ودواء وقال أيضا: في الان وماضي عمري والأتي مازلت تسدد دائما زلاتي لا أفرق من عظايم الزلات وإن كنت قبلتني على علاتي وله أيضا: كالشمس وقت اللهر م ه عى في عاء رفو بريد نك(1) اواله من المخرب نريد العصر ص في شفع الوجود والوتر (1) في الأصل : "هاذي" .
مخ ۱۴
============================================================
وقال أيضا في الجنة : كحلي لها الباقي فشاء بقاها ونزه لطفاعن حجاب بناه من أطلع فيها المؤمنين كواكبا وصبر أعلاها سناعلماها فيضعف نور الشمس عن أن يرى بها وكيف وقد فاتت سموا أشباها /18لو أطلعت جورية من مقامها عليها ت بالور مها ضخاه بها نعم لم يطرق السمع وصفها وبالقلب لم يخطر ولا الطرف أراها وقد منح الأسماع ربي بوعده لنا قبل أن يعطي العيون أحلاها بحورا يلقي الدر يكثف عندها رى فائم من دونها ما وراها جلت فلما تحجب فعين سفورها اذا نسبت صونا عليها خباها ورضوان رب العرش أكبر إنه متى أنفس شاء الإله أحياها وإن كنيب المسك فوق محلها ض عليهانورها وستاها إلا كان في نفسي أمور قضيتها لها وامور قد نويت أذاها متى يأت(1) هذا الموت لم يبق حاجة نفسي إلا قد قضيت قضاها بلى إن لي فيه كل دار وموطن الى الله حاجات أحيل انتهاها وقال أيضا: ي سادة لا أرى سواه عين مناي عين حرفي لقد أحاطوا بكل جزء مني وعزوا عن درلاه طرفي هما نظظروا في عموم فقري وطول ذلي وفرط ضعفي س ود صرف ب، ومض لطف ولا تلم إن جررت ذيلي فخرا بهما أو ننيت عطفي موا [رد](2) ذي الجلال لدي تترى فقد أخرستني ونطقن شكرا /19/فنعمى إثر نعمى إثر نعمى إثرنعمى وبشرى بعد بشرى بعد بشرى ها بدو ليس لها انته ما مزيدها دنيا واخرى وله أيضا: وزهر شموع إن مدذن بنانها تمحو سطور الليل نابت عن البدر (1) كذا، والصواب: "يأتي" .
(2) ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل .
2
مخ ۱۵
============================================================
ففيهن كافورية خلت أنهنا عمود صباح فوقه كوكب الفجر وصفراء تحكي شاحبا شاب رأسه فأدمعه(1) تجري على ضيعة العمر وخضراء يبدو وقدها(2) فوق قدها كنرجسة تزهى على الغصن النضر اليس جناها النخل قذما من الزهر(3) ولا غرو أن تحكي الأزاهر حسنها وقال أيضا: يقولون دع ليلى قلت: كيف لي(4) وقد ملكت قلبي بحسن اعتدالها ولكن إن استطعتم(5) تردون ناظري الى غيرها فالعين نصضب جمالها فأقسم ما عاينت في الكون صورة لها الحسن إلا قلت: طيف خيالها ومن لي بليلى العامرية إنها عظيم الغنى من نال وهم وصالها وما الشمس آدنى من يدي لامس لها وليس السها في بعد نقطة خالها ولكن دنت لطفا بنا(2) فتنزلت على عزها في أوجها وجلالها وأبدت لنا مرآتها غيب خبره(7) غدث هي مجلاها وسر كمالها 201/ فواحبها حبي ومكمن جودها(8) وصالي وعدوا سلوتي من محالها وحسبي فخرا أن نسبت لحبها وحسبي قربا أن خطرت ببالها(ه) رابن أبي دبوقا] 8 - وفيها توفي الصدر عماد الدين أبو العباس الخضر بن سعد الله بن عيسى بن حبش الربعي المعروف بابن أبي دبوقا(10) . توفي يوم الأحد آخر النهار سادس (1) في عيون التواريخ، وفوات الوفيات : "فأدمعها" . والمثبت يتفق مع : الوافي بالوفيات .
(2) في الأصل : "يبدو قدها" . والتصحيح من المصادر .
(3) الأبيات في : عيون التواريخ، ووفيات الأعيان، والوافي بالوفيات .
(4) في فوات الوفيات: قولون دع ذكرى بمينة كيف لي وفي الوافي يالوفيات: قولون دع ليلى لبفنة كيف لي (5) في الأصل : "استطعتم".
(6) في العيون، والوافي : "لطفأ له".
(7) في العيون، والوافي : "حضرة".
(8) في الوافي ورد الشطر: ي وممن وده (9) الأبيات في عيون التواريخ 181/1، والوافي بالوفيات 168/9.
(10) أنظر عن (ابن أبي دبوقا) في) :
مخ ۱۶
============================================================
ر بيع الأول، وصلي عليه بكرة يوم الإثنين بجامع دمشق، ودفن بسفح جبل قاسيون.
كان كريما سمحا لا يدخر شيئا، وكان كاتبا منشئا. خدم ببعلبك مدة، وكان إذا حصل له مرض ووصف له الحكيم دواء يحضر وحوائج الدوا إلى بين يديه، فينظر إليها فتندفع طبيعته القدر المحتاج إلى إخراجه.
روى عن اليلداني (1) ببعلبك.
وسمع منه علم الدين البرزالي، وكتب من نظمه قوله: حب دعاه الشوق فيك فلباه وقربه منك القبول وأدنا وأصبح فيكم مستهاما وقلبه سوى حبكم بين الورى ليس يغشاه ولا نال قلبي منك ما يتمتاه رمت رضاكم إن تعشقت غيركم وحقكم ما في الفؤاد سواكم وغير هواكم في الورى لست أهواه رعا(2) الله دارأ كان يجمع بيننا وسقيا له ما كان أحمد مسراه وما كان أهنا عيشة سلفت لنا وطيب زمان مر ماكان أغلاه ولما وقفنا للوداع عشتة وقد بت كل من يد البين شكواه /21/ بكيت فرويت الثرى من مدامعي وصحت من الأشواق: واحر قلباه أحبة قلبي كنت(2) أخشى فراقكم وقد قضت الأيام ما كنت أخشاه وحملت ما لا كنت من قبل أقواه(4) وأصبحت بعد الأنس مستوحشا لكم وله رحمه الله: أما وحق ليالي الأشهر الحرم وعقد ميياقنا بالبيت والحرم وحرمة العهد ما بيني وبينك وذاك عندي أوفى غاية القسم لأنتما نصب عيني حيث كنت وما يغيب تذكاركم عن خاطري وفمي كلا ولا حال قلبي عن مودتكم يوما ولا زل بي عن حبكم قدمي يا جيرة بالصفا ما العيش بعدكم صافي فهل شملنا معكم بملتئم؟
وهل تعود مغاني الشعب تجمعن يوما على بانة الجرعاء من أضم عيون التواريخ 56/23 - 58، ودرة الاسلاك 1/ ورقة 90أ، والوافي بالوفيات 338/13، 339 رقم 917 وفيها "ابن دبوقا" .
(1) في الأصل : "البلداني"، وكذا في : الوافي بالوفيات 338/13 .
(2) الصواب: "رعى" .
(3) في الأصل : "لو كنت".
(4) الأبيات في عيون التواريخ 56/23، 57.
مخ ۱۷
============================================================
رد(1)الرقادلأجفانيلعلبهأرىخيالكمفيطارقالحلم وعللونيبوصلمنكمفعسييصحجسميبهيومامنالسقم واللهماشمتبرقامنجنابكمإلاومازججفنيدمعهبدمي ولاتنسمتمنتلقائكمخبرأإلاوزالبهمابيمنالألم(2) ابنالمحدث] 9-وفيهافييومالأحدثانيعشرينجمادىالآخرةتوفيغريبافينهر االشريعة(2)الشيخ،الإمام،العالم،الفاضل،شمسالدين،آبوالفضائلمحمدبن عبدالرزاقبنأبيبكربنرزقاللهالرسعني(6)،الحنبلي،المعروفبابن المحدث.
قدمإلىدمشقواستوطنها،وخدمناظرالتمايزبها،وقعديشهدتحت/22/ الساعاتمدة،وكانيأمبمسجدسوقالرماحين،وكانقدسافرإلىالديار المصريةوعادإلىالشام،فعندوصولهإلىنهرالشريعةيسقيفرسهمنها،فجفلت الغرسبهفغرق،رحمهالله.
كانمنالفضلاءالنبلاءالأذكياء،منرجالالدهر،ولهمداخلاتمعالأكابرا والقضاة،ولهسماعاتكثيرةحدثببعضها.وعندهعربيةجيدةومشاركةفي غيرها.ولهنظمحسن.فمنذلكقصيدةأنشدهاللأميرعلمالدينالدواداري:ل لمأرضمنمولىسواكولاأرىإلاجميلكموضعالسؤالي اواللهواللهالعظيموحقمنآجرىبلبكأبرالنوال اأعنىعنالبحرالخضمسحابهابمواهبمنخالصالأموال (1)فيعيونالتواريخ:"ردوا".
(2)الأبياتفيعيونالتواريخ57/23،58.
(3)نهرالشريعةهونهرالأردن.(تقويمالبلدان39).
(4)أنظرعن(الرسعني)في: المقتفيللبرزالي1/ورقة160أ،ب،وتاليكتابوفياتالأعيان148رقم139،والعبر364/5، والوافيبالوفيات251/3-253رقم1272،وتذكرةالنبيه134/1،ودرةالأسلاك1/ورقة 190،والذيلعلىطبقاتالحنابلة324/2رقم432،والمختصرعلىالذيل86،والمنهجالأحمدا 403،والمقصدالأرشد،رقم1001،والدرالمنضد432/1رقم1153،وذيلالتقييد158/1 رقم268،وعيونالتواريخ58/23-62،والسلوكج1ق760/3،وفواتالوفيات399/3، 400رقم467،وعقودالجمانللزركشي286،والنورالسافر112،وعقدالجمان(3)46، 47،وشذراتالذهب410/5.
و"الرسعني":نسبةإلىرأسعينوهيإحدىمدنالجزيرةبينحرانونصيبين.(معجمالبلدان).
مخ ۱۸
============================================================
ولبستأفخرحلةمنخلةوالحالمنحليالقناعةخالي ولهأيضارحمهالله: وووأنإنسانايبلغلوعتيووجديوأشجانيإلىذلكالرشا لاسكنتهعينيولمأرضهالهولولالهيب(1)القلبأسكنتهالحشا(2) ولهأيضا: افديهيعرضمنخوفالوشاةوقدأمسىعلىرغمهمفيالسرمعتنقي(3) يزورحينيرانيمظهراغضباوإننيمقر(4)فيالأحشاءوالحرق(5) 231/وقال: أىالرقيبخيولامنمدامعناشهبا(6)أتتكمعليهاشيقالنظر فاستبدلالشقركييخفىعليهوقدوافتسباقامنالواشيعلىحذر(1) وقال: نشرتعلىالياقوتدردموعهاسمطيننظمهثواقبهذبه عجلتيديإلىأقتناءجمانةفإذابهحرالجوىفيثقبها(8 وقال: ابدرقلبيوطوفيمنزلاكوقدتداعيابسحابالدمعوالحرق هبكاجترآتعلىداركمطرداأماخشيتمنالإحراقوالغرق؟(4) وقالممانظمهفيالنوم: ماأبيضمنلمتيسودافيعمريإلاوقدسودتبيضاءفيالصحف ولاخلوتمدىالأياممنلعبإلاورحتبهصباأخاالكلف وليسليعمل(10)أرجو(11)النجاةبهإلاالرسولوحبيساكنالنجف(12) (1)فيعيونالتواريخ:"لولاخفوق".
(2)البيتانفي:فواتالوفيات401/3،وعيونالتواريخ59/23،والوافيبالوفيات3/252،وتذكرة النبيه134/1،ودرةالأسلاك1/ورقة90أ،والذيلعلىطبقاتالحنابلة324/2،وعقدالجمان (3)فيعيونالتواريخ:"معتقي".
(4)فيعيونالتواريخ:"وإننيمنه".
(5)البيتانفيعيونالتواريخ59/23.(6)فيعيونالتواريخ:"شهب".
(7)البيتانفيعيونالتواريخ59/23.(8)البيتانفيعيونالتواريخ60/23.
(9)البيتانفيعيونالتواريخ60/23.(10)فيعيونالتواريخ:"ليعملا".
(11)فيالأصل:"أرجوا".
(12)الأبياتفيعيونالتواريخ60/23.
مخ ۱۹