على الفرض لأن ذلك سيأتي في قوله والأصح وجوب نية الفرضية.

قال القاياتي - رحمه الله -: كلام المؤلف أولا في ذات الفرض لا في صفته، وثانيا على العكس، فلا يرد ما قاله الإسنوي - رحمه الله -. قول الشارح: (الصادق إلخ) يرجع لكل من قول المتن قصد فعله وتعيينه. قول الشارح: (لأن العبادة لا تكون إلا لله تعالى) مثله قول الرافعي في توجيه عدم اشتراط التسمية عند الذبح: اسم الله تعالى على قلب المؤمن سمى أو لم يسم. قول الشارح: (ليتحقق معنى الإخلاص) استدل بعضهم بقوله تعالى: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} [الليل: 19]

مخ ۱۶۰