فلو قرأ بالشواذ بطلت. (1)

[الثالث: مراعاة ترتيب كلماتها وآيها على المتواتر]

الثالث: مراعاة ترتيب كلماتها وآيها على المتواتر.

[الرابع: الموالاة]

الرابع: الموالاة، فلو سكتطويلا أو قرأ خلالها غيرها عمدا بطلت. (2)

العشرة (1) بإضافة أبي جعفر (2) ويعقوب (3) وخلف (4).

وليس المراد أن كل ما ورد من هذه القراءات متواتر، بل المراد انحصار المتواتر الآن فيما نقل عنهم، فإن بعض ما نقل عن السبعة شاذ فضلا عن غيرهم، كما حققه جماعة من أهل هذا الشأن. (5)

والمعتبر القراءة بما تواتر من هذه القراءات وإن ركب بعضها في بعض، ما لم يكن مترتبا بحيث لا تجيزه العربية، ك فتلقى آدم من ربه كلمات (6) بالرفع فيهما أو بالنصب، أخذا رفع آدم من غير قراءة ابن كثير، ورفع كلمات من قراءته، ونحوه.

قوله: «فلو قرأ بالشواذ بطلت». المراد بالشواذ ما لم يكن متواترا، وضمير (بطلت) يعود إلى الصلاة، وكذا كل ما سيأتي وإن كان عوده إلى القراءة أقرب من جهة اللفظ؛ لفساد المعنى في أكثر المواضع. وإنما تبطل؛ لكون الشاذ ليس بقرآن ولا دعاء، وذلك يتم مع العمد، أما مع النسيان فلا كباقي الكلام.

قوله: «فلو سكت طويلا أو قرأ خلالها من غيرها عمدا بطلت». أما السكوت الطويل

مخ ۵۳۰