بمعنى إذ ... === غيره، واستدل ابن هشام على حرفيتها بقوله تعالى: فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ (١) ... الآية، فقال: لو كانت ظرفا لاحتاجت لعامل، ولا جائز أن يكون قضينا لأنها مضافة إليه على جعلها ظرفا، والمضاف إليه لا يعمل فى المضاف، ولا جائز أن يكون دل؛ لأن ما النافية لها الصدارة، وما له الصدارة لا يعمل ما بعده فيما قبله، وليس فى الكلام ما يعمل فيها غيرهما، وإذا انتفى العامل انتفت الاسمية وثبتت الحرفية إذ لا قائل بغيرهما وأجيب باختيار كون العامل قضينا، ونمنع كونها مضافة كذا قال: يس، لكنه مخالف لكلامهم إذ كل من قال بظرفيتها قال: إنها تضاف لجملة فعلية ماضوية وجوبا فالأحسن فى الجواب أن يقال: إن العامل فيها جوابها، وهو دل، والظروف يتوسع فيها ما لا يتوسع فى غيرها، واستدل ابن خروف على حرفيتها بأنه لو كان ظرفا ما جاز: " لما أكرمتنى أمس أكرمتك اليوم"؛ لأنه إذا كان ظرفا كان عامله الجواب، والواقع فى اليوم لا يكون واقعا فى أمس، وأجيب بأن هذا المثال مؤول، والمعنى لما ثبت اليوم أكرامك لى فى الأمس أكرمتك اليوم فهو مثل قوله تعالى: إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ (٢) فإن الشرط لا يكون إلا مستقبلا، والمعنى: إن ثبت أنى كنت قلته. (قوله: بمعنى إذ) هذا أحسن من قول الشارح فى" المطول": إنها بمعنى إذا؛ لأن" لما" ظرف لما مضى من الزمان" وإذ" كذلك بخلاف" إذا" فإنها للمستقبل فالملاءمة بينها وبين" إذ" أقوى وأحسن من قول أبى على الفارسي (٣)، وابن جنى (٤) _________ (١) سبأ: ١٤. (٢) المائدة: ١١٦. (٣) هو أبو على الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسى الأصل، أحد الأئمة فى علم العربية، من مصنفاته" الإيضاح" فى قواعد العربية، و" التذكرة"، و" جواهر النحو"، و" العوامل" وغيرها، توفى- ﵀ سنة ٣٧٧ هـ وانظر: " الأعلام" (٢/ ١٧٩). (٤) هو أبو الفتح عثمان بن جنى الموصلى من أئمة الأدب والنحو، وله شعر، كان أبوه مملوكا روميا لبنى الأزد، قال ابن ماكولا: وكان نحويّا حاذقا مجودا، وقال الثعالبى: هو القطب فى لسان العرب وإليه انتهت الرياسة فى الأدب، وله مصنفات كثيرة، منها: " الخصائص"، و" سر صناعة الإعراب"، و" التمام"، و" تفسير ديوان المتنبى"، و" المقتضب"، توفى- ﵀ سنة ٣٩٢ هـ. (الأعلام (٤/ ٢٠٤)، ومقدمة الخصائص بتحقيق محمد على النجار).