وفي ((البدائع))(1): إن قهقه الإمام والقوم معا، أو القوم ثم الإمام، بطلت طهارة الكل ، وإن قهقه الإمام أولا، ثم القوم، انتقض وضوؤه دونهم(2).

وفي ((فتح القدير)): لو قهقه بعد كلام الإمام متعمدا فسدت طهارته على الأصح، على خلاف ما في ((الخلاصة)) بخلاف ما بعد حدثه عمدا(3).

مخ ۸۱