[23.95]

{ وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون } لكن لا نريكه بان لا نعذبهم في حياتك بل نؤخر عذابهم فان منهم من يؤمن ومنهم من قدرت منه عقبى يؤمن ولا نعذبهم وانت فيهم فذلك اجابة منه سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم انه لا يعذبه ولا يعذبهم وهو فيهم أو لما انكروا الوعد بالعذاب واستعجلوه استهزاء. قال لهم اني قادر على انجاز ما وعد ان تأملتم فما وجه هذا الانكار. وقيل قد اراه في الدنيا وهو قتلى بدر أو فتح مكة.

[23.96]

{ ادفع بالتي } بالخلة التي { هي أحسن } كالصفح والاعراض عنهم والصبر ولذلك قيل نسخ بآية السيف * { السيئة } مفعول ادفع هي الاذى الصادر منهم وقد يقال لم يكن ذلك منسوخا فان ذلك هو الصفح والاعراض والصبر ومكارم الاخلاق المأمور بفعلها في كل وقت ما لم تؤد إلى وهن في الدين. وقيل الآية شاملة لذلك وللكف عن القتال فذلك محكم والكف منسوخ وذلك ابلغ من قولك ادفع بالحسنة السيئة لما فيه من التفضيل اي قابل لشرهم بغاية ما يمكن من الخير فتكون حسنة مضاعفة. وعن الحسن، الحسنة كظم الغيظ والصفح. وقال ابن عباس الحسنة شهادة ان لا اله الا الله والسيئة الشرك. وقال مجاهد الحسنة السلام والسيئة الضر اذا لقي مؤذيه سلم عليه. وقيل الحسنة الامر بالمعروف والسيئة المنكر. { نحن أعلم بما يصفون } بوصفهم لك بخلاف صفاتك أو بما يصفونه اي يذكرونه فيك على خلاف حالك ويضعف تقدير بما يصفونك به لاختلاف المعلقين نحن أعلم بذلك منك واقدر على جزائهم فكل امرهم الينا.

[23.97]

{ وقل رب أعوذ بك } امتنع واعتصم بك * { من همزات الشياطين } وساوسهم شبه وسواسهم في صدور الناس وترغيبهم في المعاصي بنخس الراكب الدابة بحديدة في مؤخر الخف أو ينخس الدابة بشيء مطلقا حثا على المشي والجمع همزات والمفرد همزة بصيغة المرة فان الهمز يتكرر على القلب اكثر من ان يحصى أو لتنوع الوسواس كقولك اكرمني الله اكرامات وكان يكفي ان تقول اكراما ولكن قصدت النص على انواع أو لتعدد الشياطين. وقيل همزات الشياطين اغضابهم المؤمن يجادل الكفار ولذلك اتصلت الآية وذلك اغضاب لا يملك نفسه معه. وقال ابن زيد همزاتهم ايقاع الجنون. قال أبو داود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

" اللهم اني اعوذ بك من الشيطان وهمزه ونفخه ونفثه "

قال النفخ الكبر والنفث السحر.

[23.98]

{ وأعوذ بك رب أن يحضرون } في اموري لانهم يحضرون بسوء. أمره الله سبحانه بالتعوذ من ان يحوموا حوله اصلا في حال ما بعد امره بالتعوذ من نجسهم بلفظ المبتهل إلى ربه المكرر بنداء. وعن ابن عباس امر ان يقول ذلك عند تلاوة القرآن. وقال عكرمة عند الاحتضار. وقيل عند الصلاة وخصت الثلاثة لانها احق الاحوال بالخوف. قال عمر كان صلى الله عليه وسلم يصلي وقال

ناپیژندل شوی مخ