{ ثم أنشأنا من بعدهم قرنا } قوما { آخرين } هم عاد لقول هود وهو رسولهم

واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح

ولمجيئ قصة هود عليه السلام اثر قصة نوح في سورة الاعراف وسورة هود وسورة الشعراء.

[23.32]

{ فأرسلنا فيهم رسولا منهم } هو هود عليه السلام وذلك قول ابن عباس والجمهور. وقيل القرن ثمود والرسول صلاح وهو قول الطبري ومعظم الروايات ان عادا اقدم لكنهم لم يهلكوا بصيحة بل ثمود اهلكوا بها فلعل هذا مستند الطبري والجواب انهم اهكلوا بها كثمود لكن بعد ارسال الريح أو قبلها وعدى الارسال ب في لا ب إلى فكان القوم موضعا للارسال اشارة إلى انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما لوحي إليه وهو بين أظهرهم وفي بمعنى الحصر وهكذا في مثل هذا { أن } مفسرة أو مصدرية على تقدير حرف الجر وهو الباء والصحيح الاول { اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون } العذاب بترك موجباته أو افلا تتقون الله فيكون توكيدا في المعنى لاعبدوا الله.

[23.33]

{ وقال } الواو عاطفة لما قالوا على ما قال فان المعنى ارسلناه ان يقول ذلك فقال له وقالوا له كذا ولم يقرن الذي في هود والاعراف بالواو لانه والله اعلم جواب سؤال مقدر كأنه قيل فما قال قومه فقيل قالوا كذا * { الملأ من قومه الذين كفروا } نعت للملأ وقيل للقوم { وكذبوا بلقآء الآخرة } برجوعهم إلى الآخرة بالبعث أو بلقاء ما فيها من ثواب وعقاب * { وأترفناهم } وسعنا عليهم النعم * { في الحيوة الدنيا ما هذآ إلا بشر مثلكم } قرروا المثلية بقولهم * { يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون } منه هو مثل مررت بالذي مررت اي به أو التقدير ما تشربونه اي من الماء الذي تشربون بعضه فهو مثل من نرجو يهب اي نرجوه.

[23.34]

{ ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون } ان وما بعدها جواب القسم المدلول عليه بلام لين وجواب ان الشرطية محذوف للدلالة عليه وإذا حرف جواب وليس للجزاء الا بتكلف معترضة بين اسم ان وخبرها وانما كان الجواب للقسم لتقدمه ولو كان للشرط لقرن بالفاء. وقيل هو جواب القسم مغن عن جواب الشرط والخسران خسران العقول والغبن في الرأي.

[23.35]

ناپیژندل شوی مخ