ثم إن قوما من تلك المدينة ركبوا فى البحر لتجارة ورمت بهم الأمواج فانكسرت سفينتهم فأغرقوا إلا رجلين على لوح فرمت الأمواج بهما إلى جزيرة من جزائر البحر فخرجا يجولان فى الجزيرة فإذا هما بالخضر عليه السلام وعليه ثياب بيض وهو قائم يصلى فجلسا حتى فرغ من صلاته فالتفت إليها وقال من أنتما؟ فقالوا نحن من مدينة كذا وكذا وخرجنا من هذا البحر فانكسرت بنا السفينة ودفعتنا الأمواج إلى هذه الجزيرة. فقال فاختارا أن تقيما فى هذا الموضع وتأتيكما أرزاقكما وإن شئتما أردكما. فقالا بل تردنا إلى منازلنا. فقال على أن تعطيانى عهد لله وميثاق أنكما لا تخبران بشئ مما تريانه فأعطياه العهد والميثاق. فنظر فإذا سحابتان فدعاهما وسألهما فقالت كل واحدة أريد بلد كذا وكذا فدعا السحابة التى تريد بلدهما فقال احملى هذين حتى تضعهما على سطح دورهما. فعزم أحدهما على الكتمان ونزل إلى منزله وعزم الآخر على الإذاعة فنزل من سطحه وخرج من بابه وانطلق إلى باب الملك ونادى بالنصيحة فأدخل على الملك وقال نصحتك. رأيت ابنك فى موضع كذا وصنع بنا كذا وكذا. فقال من يعلم ذلك؟ فقال فلان فبعث إليه وسأله عما قال فأنكر وقال أما ركوب البحر فقد ركبنا جميعا فانسكرت بنا السفينة وصرنا على لوح واحد فلم تزل الأمواج تضربنا حتى صرنا إلى الساحل فخرجنا من البحر فلم نزل نعيش بالشجر والنبات والثمر ترفعنا أرض وتضعنا أخرى حتى أتينا منازلنا. فقال الآخرة للملك فعلى رسلك حتى آتيك به وتعلم أنه هذا قد كذب فبعث معه رجالا فركبوا البحر حتى أتوا الجزيرة فطلبوا الخضر فلم يجدوه فيها وردوا الرجل إلى الملك وقالوا هذا أكذب خلق الله فما رأينا مما قال شيئا فقتله وخلى عن الآخر. وما زال أهل تلك المدينة يعملون بالمعاصى فغضب الله عز وجل عليهم فبعثنى فأدخلت جناحى تحتها فاقتلعتها ورفعتها حتى سمع أهل السماء نباح الكلاب وصياح الديوك فقلبتها فجاءت تهوى بمن فيها ولم ينج منها إلا رجل وامرأة فجعلا يدوران فى حدود المدينة فلا يلقى كل واحد منهما غير صاحبه فلما كثر ذلك اعتزلا. فقال الرجل أيتها المرأة قد رأيت ما أصاب القوم وإنه لم يفلت غيرى وغيرك فعاهد كل منهما صاحبه على الكتمان وقال هل لك أن تتزوجينى فخرج إلى مدينة من هذه المدائن فأكتسب عليك وتكسبين على حتى يقضى الله من أمره ما يشاء؟ ففعلا وذهبا إلى مدينة لبعض الفراعنة قيل هو فرعون موسى فاتخذا لأنفسهما بيتا وولد لهما أولاد وتلطفت المرأة لآل فرعون فحضنت عندهم فبينما هى ذات يوم تسرح رأس بنت الملك إذ سقط المشط من يدها فقالت باسم الله تعس من كفر بالله.

فقتلها على ما فصلته فى محله هى وزوجها وأولادهما فى قدر نحاس مغلاة بالزيت إذ أبوا إلا الإسلام. فكل من الرائحة تفوح من حيث جمعوا عظامها . والمشهور أنها هى الرائحة التى بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء فسأل جبريل عنها فأخبره عليهما السلام ولا تزول تلك الرائحة إلى يوم القيامة. وكان الخضر فى أيام أفريدون الملك على قول عامة أهل الكتاب. وقيل كان على مقدمة عسكر ذى القرنين الأكبر الذى كان فى أيام الخليل عليه السلام وهو الذى قضى ببئر التسعة وهى بئر احتفرها إبراهيم عليه السلام لماشيته فى صحراء الأردن وإن قوما من أهل الأردن ادعوا الأرض التى احتفرها إبراهيم عليه السلام. وقيل إن ذا القرنين الذى على عهد إبراهيم وكان الخضر على مقدمته هو أفريدون الملك. وزعم بعضهم أن الخضر من ولد من آمن بإبراهيم واتبعه على دينه ببابل. وروى ابن إسحاق عن وهب بن منبه أن الخضر هو أرميا بن خلقيا من سبط هارون بن عمران وهو الذى بعثه الله فى أيام قاسية بن أرمص ملك بنى إسرائيل ورد بأن قاسية بن أرمص كان فى عهد كنساسب بن هرارست وفى أيام بخت نصر وبين كنساسب وبين أفريدون من الدهور ما لا يجهله ذو علم بأخبار الناس وأيامهم وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أن صاحب موسى بن عمران هو الخضر. وقد يقال كان على مقدمة ذى القرنين الأكبر صاحب إبراهيم وشرب من ماء الحياة ولم يبعث فى أيام إبراهيم ومن بعده إلى أيام قاسية. وعن أنس بن مالك

" خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا بصوت يجيبنى من شعب فقال فانطلق وأبصر هذا الصوت. فانطلقت فإذا رجل يصلى تحت شجرة وهو يقول اللهم اجعلنى من أمة محمد المرحومة المغفور لها المستجاب لها. فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمته بذلك. فقال انطلق فقل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤك السلام ويقول لك من أنت؟ فأتيته فأعلمته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقل له أخوك الخضر يقول لك ادع الله أن يجعلنى من أمتك المرحومة ".

وروى أبو أمامة الباهلى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال

" ألا أحدثكم بحديث. قالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بينما الخضر يمشى فى سوق من أسواق بنى إسرائيل إذ لقيه مكاتب فقال له تصدق على بارك الله لك. فقال آمنت بالله ما قدر من أمرى سيكون ما معى من شئ أعطيكه. فقال له السائل أسألك بوجه الله إلا ما تصدقت على. قال له الخضر آمنت بالله ما يقضى من أمرى سيكون ما معى شئ أعطيكه. فقال الرجل تصدق على بارك الله لك فإنى أرى الخير فى وجهك رجوت الخير من فعلك. فقال له الخضر آمنت بالله ما يقضى الله من أمرى سيكون ما معى شئ أعطيكه إلا أن تأخذ بيدى وتدخلنى السوق وتبيعنى. قال الرجل وهل يكون مثلك يباع؟ قال الحق أقول سألتنى بعظيم سألتنى ربى. قد أجبتك فخذ بيدى وأدخلنى السوق وبعنى. فأدخله السوق وباعه بأربع مائة درهم فلبث عند المتباع أياما لا يستعمله فى شئ. فقال له الخضر استعملنى. فقال له إنك شيخ كبير وأكره أن أشق عليك. قال لا يشق ذلك على. قال فقم أنقل هذه الحجارة من ها هنا إلى ها هنا. وكانت الحجارة لا ينقلها إلا شاب فى يوم تام. فقام فنقلها فى ساعة واحدة وأمده الله تعالى على نقلها بملك من الملائكة فتعجب الرجل منه فقال له أحسنت. ثم عرض للرجل سفر فقال للخضر عليه السلام إنى أريد أمينا ناصحا فاخلفنى فى أهلى. قال نعم إن شاء الله تعالى فاستعمل فى شئ. قال أكره أن أشق عليك. قال لا يشق ذلك على. قال اضرب لبنا لقصر أريده ووصفه له ثم خرج لسفره فلما قضى حاجته ورجع من سفره إذا هو بالقصر قد شيد بنيانه على ما أراد. فازداد منه تعجبا وقال له من أنت؟ قال أنا المملوك الذى اشتريت. قال سألتك بوجه الله إلا ما أخبرتنى من أنت؟ فقال له الخضر إن هذا القسم هو الذى أوقعنى فى العبودية. أنا الخضر. سألنى سائل بوجه الله أن أعطيه فلم يكن معى شئ أعطيه فأمكنته من نفسى حتى باعنى منك. وبلغنى أنه من سئل بوجه الله العظيم فرد سائله وهو يقدر على حاجته وقف يوم القيامة بين يدى الله عز وجل ليس على وجهه لحم ولا جلد. قال فانكب الرجل عليه وهو يقول بأبى أنت وأمى شققت عليك ولم أعرفك فاحكم على فى مالى وأهلى وأحب الأشياء إليك. قال أحب الأشياء إلى أن تخلى سبيلى أعبد ربى. وكان الرجل كافرا فأسلم على يديه وأعطاه أربع مائة دينار وخلى سبيله ".

قيل فأوحى الله إليه قد نجيتك من الرق وأسلم الكافر وأعطاك مكان كل درهم دينارا ولا يخسر مع الله أحد والله أعلم.

[18.83-85]

{ ويسألونك } أى اليهود أو قريش أبو جهل وأتباعه بإرسال اليهود إياهم { عن ذى القرنين } الإسكندر الرومى. قال وهب لقب بذلك لأنه ملك فارس والروم. وروى الروم والترك. وقيل المشرق والمغرب. وقيل عن النبى صلى الله عليه وسلم وعن الزهرى لأنه طاف قرنى الدنيا الشرق والمغرب. وقيل لإنه انقرض فى أيامه قرنان من الناس. وقيل كان القرنان حسنتين. وقيل غديرتين تصلان إلى الأرض. إنه كان له قرنان أى ضفيرتان. وقيل لأنه كان لتاجه قرنان. وقيل إنه كان على رأسه ما يشبه القرنين وتواريهما العمامة. وقيل لأن صفحتى رأسه من نحاس. وقال على لأنه ضرب على قرنه الأيمن فى طنجة الله فمات فأحياه الله وضرب على قرنه الأيسر فمات فأحياه الله قال وفيكم مثله. وقيل كان يدعوهم إلى التوحيد فيقتلونه فيحييه الله تعالى. وقيل لأنه أدخل النور والظلمة وأمرهما الله بالامتثال له. وقيل لأنه قرنى الشيطان عند مطلع الشمس وقد بلغه. وقيل لشرف أبويه. وقيل إنه يقاتل يديه وركابيه. وقيل لأنه علم الظاهر والباطن. وقيل لأنه رأى فى منامه أنه أخذ بقرنى الشمس. ويحتمل أنه لقب بذلك لشجاعته كما يقال زيد شجاع ينطح أقرانه. وما ذكرته من أنه رومى هو المشهور. وقيل هو عربى من أهل اليمن من حمير. قال الفخر عن أبى الريحان السرورى المنجم إنه من حمير وإن اسمه نوار ابن سمر بن عز بن أفنويس الحميرى وهو الذى افتخر به أحد شعراء حمير وقال

قد كان ذو القرنين قدما مسلما ملكا على الأرض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يلتقى أسباب ملك من كريم مرشد فرأى إياب الشمس عند غروبها فى عين ذى خلب ونظمة حرمد

وهو ولد عجوز ليس لها غيره واسمه إسكندر بن فيلنوس. وقيل مرزبان بن مرزبة اليونانى من ولد يونان بن يافث بن نوح. وقيل اسمه عبد الله. وقيل الصعب. وقيل المنذر. وقيل أفريدون ورجح الثلاثى الصعب قال وليس هذا الإسكندر اليونانى لأن هذا فى زمان إبراهيم والإسكندر كان قريبا من زمان عيسى وبينهما أكثر من ألف سنة. والحق أن الذى قص الله تعالى نبأه فى القرآن هو الأول لما ذكر ولأنه من العرب والإسكندر من اليونان ولأنه صالح أو نبى والإسكندر كافر كما قال الفخر الرازى. وهو مسلم إجماع فقيل نبى ويدل له قوله تعالى { قلنا يا ذا القرنين } وخطاب الله تعالى لا يكون إلا مع الأنبياء إلا أن يقال إنه خطاب بإلهام أو على لسان غيره وقيل ولى. وزعم بعض أنه ملك من الملائكة. وروى عن عمر بن الخطاب أنه سمع رجلا يقول يا ذا القرنين فقال اللهم اغفر. أما رضيتم أن تتسموا بأسماء الأنبياء حتى تسميتم بأسماء الملائكة.

ناپیژندل شوی مخ