" أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلى جالسا ويقرأ وهو جالس فإذا بقى من قراءته قدر ما يكون ثلاثين آية أو أربعين قام وقرأ ثم ركع وسجد ثم يفعل فى الركعة الثانية مثل ذلك "

، وروى الدارقطنى عنها أنه كان يصلى متربعا وذلك إما لأنه نفل وإما لأنه مختص بجواز التربيع وقد نهى عنه، وإما لكونه كان جائزا ثم نسخ،

" وعن عائشة كان يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام فركع "

، رواه ابن ماجه،

" وعن أبى أمامة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلى ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ فهما إذا زلزلت والكافرون "

، رواه أحمد وأنكر مالك هاتين الركعتين والنووى فى المجموع، وقال أحمد لا أفعل ولا أمنعه والصحيح أنه فعل ذلك بيانا بجواز الصلاة بعد الوتر ولفظه كان يصلى لا يفيد هنا دواما ولا أكثرية وغلط من ظنهما سنة راتبة لأنه - صلى الله عليه وسلم - ما داومها { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } هذا ذكر لما قيام الليل سبب له وهو المقام المحمود. قال ابن العربى اختلف فى وجه كون قيام الليل سببا للمقام، فقيل إن البارئ تعالى يجعل ما يشاء من فضله سببا لفضله من غير معرفة لنا بوجه الحكمة، وقيل إن قيام الليل فيه الخلو بالبارئ تعالى والمناجاة عنده دون الناس فيعطى الخلوة به ومناجاته فى القيامة ويتفاضل الخلق فى ذلك وأجلهم فيه درجة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم فيعطى من المحامد ما لم يعط أحد ويشفع فيشفع، قال فى المواهب اتفق المفسرون على أن عسى من الله وأحب، قال أهل المعانى لفظة عسى تفيد الإطماع ومن أطمع إنسانا فى شئ ثم حرمه كان عارا والله تعالى أكرم من أن يطمع أحدا فى شئ ثم لا يعطيه ذا وقد اختار فى تفسير المقام المحمود فقيل إنه الشفاعة، قال الواحدى أجمع عليه المفسرون كما

" قال - صلى الله عليه وسلم - فى هذه الآية هو المقام المحمود الذى أشفع فيه لأمتى "

، قال ابن الخطيب اللفظ مشعر بذلك لأن الإنسان إنما يصير محمودا إذ حمده حامد والحمد إنما يكون على الأنعام فهذا المقام المحمود يجب أن يكوم مقاما أنعم فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قوم فحمدوه على ذلك الأنعام وذلك الإنعام لا يجوز أن يكون هو تبليغ الدين وتعليم الشرع لأن ذلك كان حاصلا فى الحال وقوله عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا يدل على أنه يحصل للنبى - صلى الله عليه وسلم - فى ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل ومن المعلوم أن حمد الإنسان على سعيه فى التخلص عن العذاب أعظم من سعيه فى زيادة من الثواب ولا حاجة به إليها لأن احتياج الإنسان فى دفع الآلام العظيمة عن النفس فوق احتياجه إلى تحصيل المنافع الزائدة التى لا حاجة إلى تحصيلها فتحصل أن المقام المحمود هو الشفاعة لأهل المحشر بعد مدافعتهما بين الرسل وفيها تخليص المؤمنين من الآلام والعذاب، وفى البخارى عن ابن عمر

" سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المقام المحمود، فقال هو الشفاعة "

، وفيه أيضا عنه

ناپیژندل شوی مخ