وتأمل قول الهزيل بن شرحبيل لما بين بطلان مثلها فقال:"أبو بكر ﵁ كان يَتَأَمَّرُ على وصيِّ رسول الله ﷺ؟! ودَّ أبو بكر أنّه وجد من رسول الله ﷺ عهدًا فَخُزِمَ أَنْفُهُ بِخِزَامٍ " (١). وهنا استفهام انكاري: أي هل كان أبو بكر يتأمر على عليّ لو كان وصيًا كما يُزعم؟ ولو وجد مثل ذلك لانساق له انسياقًا! المطلب الثاني قولهم: أهجر أثار المبتدعة شبهة حول صدور هذه العبارة من الصحابة واتهموهم بالإساءة إلى النبي ﷺ وزعموا أن قائل تلك العبارة هو عمر ﵁،ولبيان الرد على شبههم نقول: أولًا: معنى الهجر لغة: الهُجْر بالضم. وهَجَر يَهْجُر هَجْرًا، ضبط في الأصل: هَجَرًا بفتحتين، وليس في المعاجم بالفتح: إذا خَلَط في كلامه وإذا هَذَى (٢) فالهجر في اللغة هو اختلاط الكلام بوجه غير مفهوم وهو على قسمين:- قسم لا نزاع لأحد في عروضه للأنبياء ﵈، وهو عدم تبيين الكلام لبحة الصوت وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان، وقد ثبت بإجماع أهل العلم أن نبينا ﷺ كانت بحة الصوت عارضة له في مرض موته ﷺ فجاء في الصحيحين من حديث عائشة ﵂ قالت:"كنت أسمع أنّه لا يموت نبيّ حتى يخير بين الدنيا والآخرة فسمعت النبي ﷺ يقول في مرضه الذي مات فيه وأخذته بحة يقول: ﴿مع الذين أنعم الله عليهم﴾ الآية فظننت أنه خير" (٣). والقسم الآخر: هو جريان الكلام غير المنتظم أو المخالف للمقصود على اللسان بسبب العوارض من أمراض أو آفات (الهذيان) وهذا يمتنع بحق الأنبياء، فعن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شىء تسمعه ورسول الله ﷺ بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال: "اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق " (٤).

(١) أخرجه الحميدي (٧٢٢) وأحمد ٤/ ٣٨١ وابن ماجه (٢٦٩٦). (٢) النهاية في غريب الحديث ٥/ ٥٥٧.وينظر القاموس المحيط ٢/ ٣٠. (٣) أخرجه البخاري (٤٠٨١)،ومسلم ٧/ ١٣٧ (٢٤٤٤). (٤) أخرجه أحمد ٢/ ١٦٢،وأبو داود (٣٦٤٦)،وغيرهما.