ولكي يجيد هيوين سانغ الاطلاع على الفلسفة البدهية أقام خمس سنوات بدير نالندا الذي كان أشهر أديار الهند فكان يضم نحو عشرة آلاف راهب، ثم جاب هذا الحاج الصيني الهند فوصل إلى سيلان، ثم قطع الهند ثانية راجعا إلى بلاده فكانت الرحلة التي قام بها كالتي قام بها فاهيان فيما مضى تقريبا.

وأخذ نجم البدهية يأفل عن الهند بسرعة منذ ذلك الدور، أي منذ القرن السابع من الميلاد، فلم يلبث أن غاب عنها تماما، فكانت المعابد البدهية التي أقيمت فيها بعد القرن السابع قيلة جدا، ومن الأسباب التي أوجبت ذلك الأفول عن الهند كثرة الفرق التي انقسمت إليها، فعد هيوين سانغ ثماني عشرة فرقة منها فشبه حماستها في مجادلة بعضها لبعض بأمواج البحر، ونرى البدهية في هذا القرن التاسع عشر، كذلك، بعيدة من الوصول إلى وحدة العبادة والمذهب، فنجد فرقتين كبيرتين: إحداهما في الشمال والأخرى في الجنوب، تزعم كل واحدة منهما أنها على الحق وأنها حافظة لتراث بدهة.

والآن نذكر في بضعة أسطر المبادئ الأساسية التي يمكن استخراجها من هذا الفصل فنقول: إن البدهية الأولى لم تكن ديانة جديدة، بل كانت طورا من البرهمية التي لم تختلف عنها بسوى أدبها، وإنه نشأ بعد ظهور البدهية بزمن طويل مذهب فلسفي نشوءا موازيا لها، وإن أدب البدهية يرجع إلى أوائلها، فيلوح لنا أنه نتيجة آلام البشر، وإن بدهة كان أحد أكابر المعتكفين الذين هز صوتهم الدنيا هزا عنيفا لتقمصهم آمال الجنس.

وإن جذور الفلسفة كانت سائخة في تراب أقدم من ترابها، وإنها ظهرت حينما كان زهاد البرهمية المنهوكون المهزولون يفكرون ساكنين تحت الأشجار فكان الفناء مثلهم الأعلى قبل ظهور بدهة.

وإن البدهية إذ لم تكن دينا، وإن العالم إذ كان عاطلا من أي شعب يستغني عن دين، استردت البرهمية سابق منزلتها، وتم لها النصر بعد أن أخذت البدهية تتحول إليها، وإن البدهية التي يدين بها اليوم خمسمائة مليون من البشر ليست، بالحقيقة، سوى طور من البرهمية غير قريب من مثالها الأول؛ لنشوئها بعيدة من العالم البرهمي أي من العالم الهندوسي، وإن الفروق زادت مع الزمن باختلاف العروق التي اعتنقتها، وإن هذه الفروق تتدرج إلى الزوال لدى العرق الذي لاحت له البرهمية ولاح له إصلاحها.

ولا يمكن الافتراض القائل إن الاضطهادات العنيفة هي التي أدت إلى تواري البدهية عن الهند أن يقف أمام الوثائق التي عرضناها في هذا الفصل ولا أمام ثبوت الحماسة الغريزية التي صدرت البدهية بها عن البرهمية وثبوت تطور النفوس البطيء الذي عادت به إليها.

هوامش

الفصل الرابع

حضارة العصر البرهمي الجديد

وصف المجتمع الهندوسي حوالي القرن العاشر من الميلاد (1) العناصر التي يستعان بها في بعث العصر البرهمي الجديد

ناپیژندل شوی مخ