قال القرطبيّ: فإيمانهما به بعد الرّجعة ينفعهما كرامة له ﷺ، كما وقعت صلاة سليمان ﵇ أداء، لمّا ردّ الله عليه الشّمس بعد غروبها كرامة له، والله يختصّ برحمته من يشاء، ويكرم بكرامته من يشاء «١» . [تنبّؤ سيف بن ذي يزن والكهّان بمبعث النّبيّ ﷺ] وفي السّنة السّابعة: وفد جدّه عبد المطّلب على سيف بن ذي يزن الحميريّ، لتهنئته بأخذه (صنعاء) وبظفره ب (الحبشة)، فأكرمه وأخبره هو والكهّان الوافدون عليه بنبوّة محمّد ﷺ، وأنّه أبوه، وأنّه سيكون له شأن عظيم. [وفاة جدّه عبد المطّلب وكفالة أبي طالب للنّبيّ ﷺ] وفي السّنة الثّامنة: توفّي جدّه عبد المطّلب، فكفله عمّه أبو طالب، واسمه: عبد مناف؛ لأنّه شقيق عبد الله، فأحسن كفالته، وتعرّف منه اليمن والبركة، ودافع عنه بعد مبعثه بيده ولسانه، وكان إذا أكل هو وأولاده فأكل معهم النّبيّ ﷺ شبعوا، وإذا لم يأكل معهم لم يشبعوا. [خروج النّبيّ ﷺ إلى الشّام مع عمّه أبي طالب وقصّة الرّاهب بحيرا] وفي السّنة الثّالثة عشرة: خرج به عمّه أبو طالب في تجارة إلى (الشّام)، فلمّا بلغوا (بصرى)، رآه الرّاهب بحيرا- بفتح الموحّدة وكسر المهملة ممدودا- فتحقّق فيه صفات النّبوّة، فأمر أبا طالب أن يردّه إلى (مكّة) خوفا عليه من اليهود والنّصارى، فرجع به. وروى التّرمذيّ في «جامعه» أنّ نفرا من الرّوم أرادوا به سوآ، فمنعهم بحيرا وذكّرهم الله، وقال: أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه، أيقدر أحد من النّاس أن يردّه؟ فقالوا: لا، وانصرفوا «٢» .

فقد تكون أمّه ﷺ مع كونها متحنفة كانت محبوسة في البرزخ عن الجنّة لأمور أخرى غير الكفر اقتضت أن لا يؤذن له في الاستغفار. (انظر شرح الزّرقاني على المواهب اللّدنيّة، ج ١/ ١٧٨) . (١) التّذكرة، ص ١٦. (٢) أخرجه التّرمذيّ، برقم (٣٦٢٠) . عن أبي موسى ﵁.