فاطرد، وفي (الصحاح) أنه يقال في لغة رديئة، وفي (المحكم) على هذه اللغة. أتعرف رسما كاطراد المذاهب ..... ص: والكلام في الأزل، قيل: لا يسمى خطابًا، وقيل: لا يتنوع. ش: فيه مسألتان. إحداهما: اختلف في أن كلام الله تعالى هل يسمى في الأزل خطابًا، أو لا يسمى بذلك إلا عند وجود المخاطب؟ والأول محكي عن الأشعري، والثاني عن القاضي أبي بكر، ولذلك قال الأشعري: إن المعدوم مأمور بالأمر الأزلي على تقدير الوجود، ويعترض على المصنف في جزمه بذلك/ (١١/أ/ م) فيما تقدم عن أصحابنا فقال: ويتعلق الأمر بالمعدوم خلافًا للمعتزلة، وحكي هذا الخلاف من غير ترجيح مع أن هذه المسألة أصل لذلك. الثانية: اختلف أيضًا في أن كلام الله تعالى هل يتنوع؟ فقال الجمهور: لا، وكونه أمرًا ونهيًا وخبرًا، أوصاف للكلام لا أقسام له، وقال بعضهم: يتنوع إلى أمر ونهي وخبر واستخبار ونداء، وزاد بعضهم أمرين آخرين وهما: الوعد الوعيد. ص: والنظر: الفكر المؤدي إلى علم أو ظن.