اعلم أيها العاقل أن الظاء من عالم الشهادة والجبروت والقهر مخرجه مما بين طرفي اللسان وأطراف الثنايا عدده ثمانية وثمانمائة عندنا وعند أهل الأنوار تسعمائة بسائطه الألف واللام والهمزة والفاء والهاء والميم والزاي فلكه الأول سنيه مذكورة يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبع دائرته بارد رطب وقائمته حارة رطبة فله الحرارة والبرودة والرطوبة عنصره الأعظم الماء والأقل الهواء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات ممتزج كامل مثنى مؤنس له الذات له من الحروف الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم .

ومن ذلك حرف الذال المعجمة

الذال ينزل أحيانا على جسدي . . . كرها وينزل أحيانا على خلدي

طوعا ويعدم من هذا وذاك فما . . . يرى له أثر الزلفى على أحد هو الإمام الذي ما مثله أحد . . . تدعوه أسماؤه بالواحد الصمد

اعلم أيها الإمام أن الذال من عالم الشهادة والجبروت والقهر مخرجه مخرج الظاء عدده سبعمائة وسبعة بسائطه الألف واللام والهمزة والفاء والميم فلكه الأول سنى حركته مذكورة يتميز في العامة له وسط الطريق مرتبته الخامسة سلطانه في البهائم طبعه الحرارة والرطوبة عنصره الهواء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته معوجة ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات خالص كامل مقدس مثنى مؤنس له الذات وله من الحروف الألف واللام ومن الأسماء كما تقدم .

ومن ذلك حرف الثاء بالثلاثة

الثاء ذاتية الأوصاف عالية . . . في الوصف والفعل والأقلام توجدها

فإن تجلت بسر الذات واحدة . . . يوم البداية صار الخلق يعبدها

وإن تجلت بسر الوصف ثانية . . . يوم التوسط صار النعت يحمدها

وإن تجلت بسر الفعل ثالثة . . . يوم الثلاثاء صار الكون يسعدها

اعلم أيها السيد أن الثاء من عالم الغيب والجبروت واللطف مخرجه مخرج الظاء والذال عدده خمسة وخمسمائة بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء والميم والزاي له الفلك الأول سنيه مذكورة يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبعه البرودة واليبوسة عنصره التراب يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات خالص كامل مربع مؤنس له الذات والصفات والأفعال له من الحروف الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم .

ومن ذلك حرف الفاء

الفاء من عالم التحقيق فادكر . . . وانظر إلى سرها يأتي على قدر

لها مع الياء مزج في الوجود فما . . . تنفك بالمزج عن حق وعن بشر

فإن قطعت وصال الياء دان لها . . . من أوجه عالم الأرواح والصور

مخ ۱۱۸