من كان يخشى الله قام بأمره . . . وبنهيه عقدا إذا ماشاه

الله يحفظ سر عبد موقن . . . فإذا تيقن أنه أفشاه

أبدا له منه لذلك عبرى . . . عند السرى تنفيه في مسراه قال لا تقع الخشية إلا ممن يقبل أثر ما يخشى منه فهو عنده بالذوق علم ذلك وفي ذاته طلب التأثير لما عنده من دعوى الربوبية لكونه خلق على الصورة فلابد أن يخشى أيضا هو لما يطلبه من التأثير في غيري كما نخشى ممن يؤثر فيه والعارف قد يقام في حال لا يخشى ولا سبيل أن يقام في حال لا تخشى لأن ذلك ليس له نعم قد يكون في نفسه شاهدا لحاله يقول أنه لو شوهدت منه ما يخشاه أحد وذلك ليس بصحيح إنما يكون هذا ممن يجهل ذاته وما تعطيه ما رأى الصيد إنسانا لا فر منه ويخشاه وإن لم يقم بنفس ذلك الإنسان صيد ذلك الهارب منه وقد لا يراه ويكون ظهره إليه فليس في وسع المخلوق أنه لا يخشى وقد يكون في وسعه أنه لا يخشى ولكن لا على الدوام إلا أن يغفل عن ذلك لا غير ومن ذلك المقيت يطلب التوقيت

الله عين أقواتا وقدرها . . . فهو المقيت باسم الدهر يحجبه

فالعقل يستره والنفس تظهره . . . والروح يكتمه والحس يرقبه

والنور يحرقه والسر يكنفه . . . والشوق يتلفه وجد أو يذهبه

مخ ۴۲۴