وجوب العمرة وهنا قال ﵀: (مع العمرة) وهذا هو المشهور في المذهب وأن العمرة واجبة على كل مكلف، ويدل على ذلك ما ثبت في مسند أحمد وابن ماجة: أن النبي ﵊ قالت له عائشة ﵂: (على النساء جهاد؟ فقال ﵊: عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة). وفي سنن أبي داود أن الصبي بن معبد قال لـ عمر ﵁: (إني كنت أعرابيًا نصرانيًا فأسلمت فرأيت الحج والعمرة مكتوبين علي فأهللت بهما فقال: هديت لسنة نبيك). وهذا يدل على أن من هديه ﵊ وجوب العمرة، ولذا قال عمر مقرًا له في قوله: (مكتوبين علي) فقال: (هديت لسنة نبيك ﵊. وعمرةُ القارن والمتمتع تجزئه عن عمرة الفريضة، فمن حج قارنًا أو حج متمتعًا فاعتمر وتحلل الحل كله ثم حج فإن هذه العمرة تجزئه عن عمرة الإسلام، وعلى ذلك فيجب على المكلف أن يعتمر، وتجزئه عمرة القران وعمرة التمتع عن عمرة الإسلام. والمذهب: أن العمرة واجبة مطلقًا يعني: على كل مكلف، فدخل في ذلك أهل مكة. والمنصوص عن الإمام أحمد وهو اختيار الموفق ابن قدامة: أن العمرة لا تجب على المكيين وإنما تجب على الآفاقيين، وهو قول ابن عباس ﵁ كما في مصنف ابن أبي شيبة: أن أهل مكة لا تشرع لهم العمرة؛ وذلك لأن العمرة هي الزيارة، وأهل مكة هم أهل المحل وعمرتهم إنما هي الطواف بالبيت، وعلى ذلك فتجب على الآفاقيين دون أهل مكة.