كقول رجل من بني عبس: [من البسيط]

وذلكمْ أنَّ ذُلَّ الجارِ حالَفَكم ... وأنَّ أنْفَكُمُ لا يَعْرِفُ الأنَفا.

فأما في شعر المُحدثين فأكثر من أن يحصى.

هو الجمع بين ضدين كما قال تعالى: ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا﴾ ١ وكما قال ﷿: ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾ ٢ وكما قال ﷿: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ﴾ ٣ وكما قال عزَّ من قائل: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ ٤. ومما جاء في الخبر عن سيِّد البشر ﷺ: "حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات" ٥ "النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا" ٦ "كفى بالسَّلامَة داءً" ٧ "إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته" ٨ "جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها" ٩ "احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ". ومما جاء في الشعر قول الأعشى: [من الطويل]

تَبيتونَ في المَشتى مِلاءً بُطونُكُمْ ... وجاراتكم غَرْثى يَبِتْنَ خَمائِصا.

وقول عبد بني الحسحاس: [من البسيط]

إن كنتُ عبدًا فَنَفسي حُرَّةٌ كَرَمًا ... أو أسْوَدَ الخَلقِ إني أبيض الخلق.

وقول الفرزدق: [من الكامل]

والشَّيبُ يَنْهُضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ ... ليل يصيح بجانبيه نهار.

١ سورة التوبة الآية: ٨٢.

٢ سورة الحشر الآية: ١٤.

٣ سورة الكهف الآية: ١٨.

٤ سورة البقرة الآية: ١٧٩.

٥ أخرجه أحمد ٣/١٥٣ و٣/٢٥٣، و٣/٢٨٤ والترمذي ٢٥٥٩ والدارمي ٢/٣٣٩ وابن حبان ٧١٦

٦ لم أجده مرفوعا وإنما يعزى إلى علي بن أبي طالب وانظر كشف الخفاء ٢/٣١٢ المقاصد الحسنة ٤٤٢.

٧ ورد مرفوعا بسند ضعيف أخرجه القضاعي ١٤٠٩ والديلمي ٤٨٧١ من حديث أنس وفيه محمد بن زنبور غير قوي وعمران القطان فيه كلام والحديث ذكره السيوطي في الجامع ورمز لضعفه.

٨ لم أره مسندا وانظر اتحاف السادة المتقين ٨/١٩٦ وجمع الجوامع ٥١٧٦ ورواه الخطيب في كتاب البخلاء ٤٣٢ عن الإمام علي كرم الله وجهه.

٩ أخرجه الخطيب ٧/٣٤٦ والقضاعي ٤٩/٢ وأبو نعيم ٤/١٢١ من حديث ابن مسعود وفي إسناده إسماعيل بن أبان وهو متهم بالكذب فالحديث ضعيف جدا شبه موضوع.