قلتُ: وقد أصاب البرماوي في تصريحه بضعف الحديث؛ فالإسناد مداره على مهدي بن حرب العبدي الهجري، وهو سبب الحكم بضعف الحديث (^١). وقال الإمام أبو جعفر العقيلي في كتابه "الضعفاء الكبير" (^٢): (رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﵇ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَلا يَصِحُّ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ صَوْمِهِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: "صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَة كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ، سَنَةٍ مَاضِيَة، وَسَنَةٍ مُسْتَقْبلَة"). قلتُ: فَقَوْل البرماوي وافَقَ قول أئمة الحديث المتقدمين. المثال الرابع: قال الإمام البرماوي (٥/ ٢٠٩٨): (وفي الحديث: "ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن" .. رواه أحمد والدارمي عن ابن مسعود موقوفًا عليه، ومَن رَفَعه إلى النبي ﷺ فقد أخطأ، ورَفْعُه مِن حديث أَنَس إسناده ساقط لا يُحتج به). انتهى قلتُ: كلام الإمام البرماوي هنا دقيق ومتين، ويتضح ذلك مما يلي: قال الحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" (^٣): (لَمْ أَرَ في شَيْءٍ مِنْ طُرُقِه التَّصْرِيحَ بِرَفْعِهِ). وقال أيضًا في "الدراية في تخريج أحاديث الهداية" (^٤): (لم أجده مرفوعًا). قلتُ: بل ذكره الخطيب البغدادي بإسناده في "تاريخ بغداد" (^٥): (عَنْ أَنَسِ بْنِ

(^١) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي (٨/ ٣٣٧)، ميزان الاعتدال (٦/ ٥٣٠)، تقريب التهذيب (ص ٥٤٨). (^٢) الضعفاء الكبير (١/ ٢٩٨) للإمام العقيلي. (^٣) الأمالي المطلقة (ص ٦٥). (^٤) الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٢/ ١٨٧). (^٥) تاريخ بغداد (٤/ ١٦٥).