~~علم الراسخين، فتبصر.

وأما النفس فلما كانت متكثرة القوى متفننة الأفاعيل من حيث شأنها، مختلفة

~~الأطوار بحسب نزولها وصعودها، وهي أيضا مبدأ الاثنين ومنها ظهرت الاثنينية،

~~كما أشير إليه في الحكمة القديمة من أن النفس عدد متحرك والعقل عدد ساكن

~~(1) فالكثرة فيها مع الذات لا في الذات، والوحدة فيها باعتبار أصلها ومن

~~جهته تأحدها (2) في انتهاء سيرها ورجوعها إلى أصلها كما بينا.

تبيان:

ومما يؤكد ما أصلنا ويؤيد ما أسسنا ما روي عن أمير المؤمنين صلوات الله

~~عليه أنه سأله أعرابي عن النفس، فقال عليه السلام له: (عن أي الأنفس تسأل)

مخ ۱۰۵