بالتفصيل والإجمال، ومشاهدة جمال رب العالمين، الذي هو مبدأ كل حسن

~~وجمال، وعدم رؤية ما سوى الحق المتعال، بل عدم خطوره بالبال، فقد ورد في "

~~الكافي " عن الصادق جعفر بن محمد عليه السلام أنه قال:

(لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالى ما مدوا أعينهم إلى ما متع

~~الله به الأعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها، وكانت دنياهم أقل عندهم

~~مما يطؤونه بأرجلهم، وتنعموا بمعرفة الله، وتلذذوا بها تلذذ من لم يزل في

~~روضات الجنان مع أولياء الله) (1).

ومما يؤيد ما أسسنا: من أن جنة المقربين هي المعقولات الحقيقية من العلم

~~بالله وصفاته ما في بصائر الدرجات لشيخنا القمي عن نضر بن سويد قال:

سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: * (وظل ممدود * وماء

~~مسكوب * وفاكهة كثيرة * لا مقطوعة ولا ممنوعة) * (2) قال: (يا نضر والله

~~ليس حيث يذهب الناس، إنما هو العالم وما يخرج منه) (3) الخبر.

وأما النار فهو التقيد بأحد الكافرين، وحصول فعلية الشيطنة والبعد من

~~الله، وفقدان المعارف اليقينية والكمالات الحقيقية: من العلم بالله وصفاته،

~~ومعرفة ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ورسوخ العقائد الباطلة المضادة

~~للمعارف الحقيقية أعاذنا الله منهما بفضله.

ورابعا: سأل عن الشيطانين، والجواب أن أحدهما هو ما سوى الله باعتبار

~~اعتقاد خفائه تعالى وظهور الغير والسوى، وأما الآخر فهو ما سواه أيضا

~~باعتبار ظهور الحق على هياكل الأشياء وخفاء ما سواه به تعالى، كأنه سبحانه

~~كالعارض لها فيخفى المعروض به تعالى.

وقد نقل عن ذكر المجوس ما ينتهي إلى ذلك، حيث زعموا أن الله تعالى

مخ ۸۱