مَنْصُور الرَّمَاديّ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرّزّاق أَنا مَعْمَر عَنِ الزُّهريِّ قَالَ: أَخبرني حُمَيد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْف (٢)، وَمحمّد بن النُّعمان بن بَشِيْر (٣) عَنْ أَبيه النُّعمان بْنِ بَشِيْر قَالَ: جاْءَ بِي أَبِي بَشِيْرُ بنُ سَعْدٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ تَسْلِيْما يُشْهِدُهُ عَلَى نُحْلٍ (٤) نَحَلَنِي، فَقَاْلَ: النَّبِيُّ ﷺ تَسْليمًَا: "أَكُلَّ بِنِيْكَ نَحَلْتَ"؟ قَاْلَ: لاَ. فَأَبَى أَنْ يَشْهَدَ.

(١) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥٨٦.

(٢) القرشيّ، أبو إبراهيم ويقال: أبو عبد الرّحمن، ويقال: أبو عثمان المدنيّ ... ثقة، مكثر. روى له: ع.

والأشبه أنّه مات سنة: خمس وَتسعين وقيل: خمس وَمائة، وهو غلط.

انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (٥/١٥٣- ١٥٥)، والكاشف (١/٣٥٣) ت/١٢٥٣، والتّقريب (ص/١٨٢) ت/١٥٥٢.

(٣) الأنصاريّ، أبوسعيد الدّمشقيّ ... تابعيّ ثقة، من الثّالثة. روى له: خ، م، ت، س، ق. انظر: التأريخ الكبير (١/٢٥٠) ت/٧٩٧، وتأريخ الثّقات للعجليّ (ص/٤١٥) ت/١٥٠٩، والتّقريب (ص/٥١٠) ت/٦٣٥٦.

(٤) بضمّ النّون، بعدها حاء مهملة: العطيّة، والهبة، ابتداءً من غير عِوَض، ولا استحقاق.

انظر: النّهاية (باب: النّون مع الحاء) ٥/٢٩.

وهذا النُّحل كان غُلاما، جاء مبيّنا عند البخاريّ (٣/٣١٢- ٣١٣)، ومسلم (٤/١٢٤١، ١٢٤٢، ١٢٤٤) في صحيحيهما.