وَأَخْبَرَنَاهُ (١): الْقَاضِي أَبُو الحُسين محمَّد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ إِسماعيل الْمَحَامِلِيُّ (٢) قَالَ: ثنا محمَّد بْنُ يَحْيى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْب [الطّائِيّ (٣) قالا: ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْب (٤)] (٥) قَالَ: ثنا سُفيان عَنِ الزُّهريِّ عَنْ عُبيد الله زاد المحامليّ: ابن عَبْدِ اللَّهِ، ثُمّ اتَّفَقَا عَنْ أُمَّ قَيْس زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخت عُكَّاشة (٦)، ثُمّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُوْلِ اللهِ ﷺ تَسْلِيْمًا. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ (٧):قَدْ عَلَقْتُ (٨) عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ (٩) "، وأَخَلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فقال:

(١) في (د): "وأنبأنا".

(٢) تقدّمت ترجمته أيضًا.. . انظر ص/٥٠.

(٣) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٥١١.

(٤) تقدّمت ترجمته أيضا.. . انظر ص/٢٩٦.

(٥) لحق بحاشية: (أ) .

(٦) بضمّ العين المهملة، وتشديد الكاف، وقد تخفّف، والأوّل أكثر، وقبل آخره شين معجمة من سادات الصّحابة وفضلائهم. انظر: أسد الغابة (٣/٥٦٤- ٥٦٥) ت/٣٧٣٢، والمغني لابن طاهر (ص/١٧٧) .

(٧) هو: الفرضيّ.

(٨) قال يونس بن يزيد أحد رجال إسناده كما في: صحيح مسلم ٤/١٧٣٥): "أعلقتْ: غمزت، فهي تخاف أن يكون به عذرة" اهـ.

وقال القاضي عياض في: (المشارق ٢/٨٥ ط: المكتبة العتيقة): وقع في البخاريّ: "أعلقت، وعلقت، والعلاق والأعلاق، ولم يقع في مسلم إلاّ: أعلقت، وذكر العلاق في رواية، والأعلاق في رواية، والكلّ بمعنى جاءت به الرّوايات.. وتفسيره: غمز العُذْرة وهي: اللهاة بالإصبع" اهـ.

وقال النّووي في شرحه على مسلم (١٤/٢٠٠): "والأعلاق: مصدر أعلقت عنه، ومعناه: أزلت عنه العلوق، وهي: الآفة والدّاهية، والأعلاق هو: معالجة عذرة الصّبيّ، وهي وجع حلقه" اهـ. وانظر: النّهاية "باب: العين مع اللاّم" ٣/٢٨٨.

(٩) بضمّ المهملة، وسكون المعجمة وجع في الحلق يهيج من الدّم، يعتري الصّبيان غالبا.

وقيل: قرحة تخرج بين الأذن، والحلق، أو في الخرم الّذي بين الأنف، والحلق.

وهو الّذي يسمى أيضا: سقوط اللهاة واللهاة: اللّحمة الّتي في أقصى الحلق أو: وجع الحلق، أو: بنات الأذن.

وكانوا يعالجون ذلك بالدّغر.

انظر: المشارق للقاضي عياض (٢/٧٢) طبعة: المكتبة العتيقة، والنّهاية (باب: العين مع الذّال) ٣/١٩٨، والفتح (١٠/١٥٧، ١٧٧)، والطّبّ النّبويّ للذّهبيّ (ص/١٦٤) .