على الركب» رواه الجماعة (١)، ولفظ البخاري: «كنا نفعله فنهينا» وهذه الصيغة حكمها حكم الرفع، وقال الترمذي: التطبيق منسوخ عند أهل العلم، لا خلاف بينهم في ذلك إلا ما روي عن ابن مسعود وبعض أصحابه. انتهى. ولعل ابن مسعود لم يبلغه الناسخ.

قوله: «التطبيق» هو الإلصاق بين باطن الكفين حال الركوع وجعلهما بين الفخذين. قوله: «فجافى يديه» أي باعدهما عن جنبيه، وهو من الجفاء وهو: البعد عن الشيء.

١١٠٦ - عن حذيفة قال: «صليت مع النبي ﷺ فكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى، وما مر به آية رحمة إلا وقف عندها ولا آية عذاب إلا تعوذ منها» رواه الخمسة، وصححه الترمذي (٢) .

١١٠٧ - وعن عُقْبَة بن عامر قال: «لما نزلت «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ»، قال لنا رسول الله ﷺ: اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت: «سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» [الأعلى:١]، قال: اجعلوها في سجودكم» رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم وابن حبان في "صحيحه" (٣) .

(١) البخاري (١/٢٧٣)، مسلم (١/٣٨٠)، أبو داود (١/٢٢٩)، النسائي (٢/١٨٥)، الترمذي (٢/٤٤)، ابن ماجه (١/٢٨٣)، أحمد (١/١٨٢) .

(٢) أبو داود (١/٢٣٠)، النسائي (٢/١٩٠)، الترمذي (٢/٤٨)، ابن ماجه (١/٢٨٧)، أحمد (٥/٣٨٢، ٣٨٩،٣٩٤) .

(٣) أحمد (٤/١٥٥)، أبو داود (١/٢٣٠)، ابن ماجه (١/٢٨٧)، الحاكم (١/٣٤٧، ٢/٥١٩)، ابن حبان (٥/٢٢٥) .