أحدهما صاحبه فدخل بها ولم يفرض لها صداقًا ولم يعطها شيئًا، وكان ممن شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة، قال: إن رسول الله ﷺ زوجني فلانة ولم أفرض لها صداقًا ولم أعطها شيئًا، وإني أشهدكم أني أعطيتها من صداقها سهمي بخيبر، فأخذت سهمًا فباعته بمائة ألف» رواه أبو داود (١) وسكت عنه أبو داود والمنذري، وفي إسناده عبد العزيز بن يحيى بن الأصبع وهو صدوق.

٤٢٩٧ - وذكر البخاري في "صحيحه" (٢) «أن عبد الرحمن بن عوف قال لأم حكيم بنت قارض: أتجعلين أمرك إلي؟ قالت: نعم، قال: فقد تزوجتك» .

وتحريمها إلى يوم القيامة

٤٢٩٨ - عن ابن مسعود قال: قال: «كنا نغزو مع رسول الله ﷺ ليس معنا نساء، فقلنا: ألا نختصي فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا بعد أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ» [المائدة:٨٧] الآية» متفق عليه (٣) .

(١) أبو داود (٢/٢٣٨) (٢١١٧) .

(٢) علقه البخاري (٥/١٩٧٢) باب إذا كان الولي هو الخاطب، وقال الحافظ في "الفتح" (٩/١٨٩): وصله ابن سعد من طريق بن أبي ذئب عن سعيد بن خالد أن أم حكيم بنت قارظ قالت لعبد الرحمن بن عوف أنه قد خطبني أكثر من واحد فزوجني أيهم رأيت قال وتجعلين ذلك إلى فقالت نعم قال قد تزوجتك.

(٣) البخاري (٤/١٦٨٧، ٥/١٩٥٣) (٤٣٣٩، ٤٧٨٧)، مسلم (٢/١٠٢٢) (١٤٠٤)، أحمد (١/٤٢٠، ٤٣٢، ٤٥٠)، وهو عند ابن حبان (٩/٤٤٨، ٤٤٩) (٤١٤١، ٤١٤٢)، وأبي يعلى (٩/٢٦٠) (٥٣٨٢)، والبيهقي (٧/٧٩)، والنسائي في "الكبرى" (٦/٣٣٦)، وابن أبي شيبة (٣/٤٥٤) .