وقال الزركشي في البرهان ذكر عند الحديث عن تحزيب القرآن ١/٣٤٩: (وأما التحزيب والتجزئة فقد اشتهرت الأجزاء من ثلاثين كما في الربعات بالمدارس وغيرها. وقد أخرج أحمد في مسنده وأبو داود وابن ماجة عن أوس بن حذيفة أنه سأل أصحاب رسول الله ﷺ في حياته: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: ثلاث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل من (ق) حتى يختم.

وتحدث ابن تيمية في مجموع الفتاوى ١٣/٤٠٥ حديثًا طويلًا عن تحزيب القرآن، تحسن مراجعته إن أمكن، ذهب فيه إلى أن التحزيب بالسور أفضل من التحزيب الحاصل، والذي يقف فيه القارئ أحيانًا على مواضع مرتبطة بما بعدها، والبدء بمواضع لها تعلق بما قبلها، وأشار إلى سبق الحجاج إلى تجزئة القرآن بالحروف.

وقد ذكر السخاوي ﵀ في (جمال القراء) في الكتاب الرابع منه (تجزئة القرآن) كلامًا طويلًا نافعًا عن تفاصيل أجزاء القرآن وأرباعه وأسباعه وأثمانه وغيرها بدقة ينتفع بها الحافظ لكتاب الله، ومن يرغب في حفظه بسهولة ويسر.

ثانيًا: هل هذا التحزيب والتقسيم توقيفي؟

الذي عليه العلماء -وهو الصحيح إن شاء الله - أن تجزئة القرآن وتحزيبه وقسمة الأرباع على الصورة التي توجد في مصاحف المسلمين اجتهادية، ولها أصل من فعل أصحاب النبي ﷺ لكن على غير هذه القسمة، وكان السلف يختلفون في ذلك، وليس المعنى فيه تعبديًا، وإنما هو لتيسير أخذ القرآن.

ثالثًا: من الكتب التي تحدثت عن ذلك.

- جمال القراء وكمال الإقراء، للسخاوي ١: ١٢٤ - ١٨٧

- البرهان في علوم القرآن للزركشي.

- فتاوى ابن تيمية ١٣/٤٠٥ وما بعدها.

- هناك بحث للشيخ محمد الدويش نشر في مجلة البيان فصل فيه جوانب هذه المسألة.