(١) وذلك كالحديث المتفق عليه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: (إذا كان رمضان فُتِّحت أبواب الرحمة، وغُلِّقت أبواب جهنم، وسُلسِلَت الشياطين). صحيح البخاري، الحديث ١٠٧٩، ص٥٤٣، صحيح مسلم، الحديث ١٨٩٩، ص٣٦١، واللفظ للبخاري.

(٢) في الفرع: (لا اختلاط).

(٣) النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، ٣٨٩/٢.

(٤)النووي، المجموع ٦/ ٤٦١. وقد علل الإمام النووي ذلك فقال: (فإن قيل: فأي فائدة لمعرفة صفتها [أي ليلة القدر] بعد فواتها، فإنها تنقضي بعد مطلع الفجر؟ فالجواب من وجهين، أحدهما: أنه يستحب أن يكون اجتهاده في يومها الذي بعدها كاجتهاده فيها، ... وفي تفسير قوله تعالى: ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [القدر: ٣] نُقل عن أبي الطيب عن ابن عباس أنه قال: (معناه: العبادة فيها خير من العبادة في ألف شهر، بصيام نهارها، وقيام ليلها، ليس فيها ليلة القدر).

(٥) أي فيكون هذا مذهب الشافعي، فقد قال النووي في المجموع (٦/ ٤٥٩) بعد أن نقل نص الشافعي: (ما نص عليه في القديم ولم يتعرض له في الجديد بما يخالفه ولا بما يوافقه فهو مذهبه بلا خلاف).

(٦) كلمة: (أيام) سقطت من الفرع.