مقدمة تصدير: رأينا أن نضم إلى كتاب المثل السائر أهم كتاب في الرد عليه، هو "الفلك الدائر على المثل السائر" لابن أبي الحديد، لتكتمل الفائدة بهما معا. وفي هذه الصفحات التي تصدر بها الكتاب نعرف بمؤلفه ونعرف بالكتاب نفسه. ابن أبي الحديد ١: حياته: هو عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، المدائني المعتزلي الشيعي الفقيه الشاعر. ولد في غزة ذي الحجة سنة ٥٨٦هـ وكان من أعيان العلماء الأفاضل، بارعا في علم الكلام على مذهب المعتزلة، أديبا جيد النثر والشعر. اشتغل زمنا في الدواوين السلطانية، وأدرك إغارة المغول على بغداد، ولما هجم عليها هولاكو في ٢٠ من المحرم سنة ٦٥٦هـ وأسرف في التخريب والتقتيل كان ابن أبي الحديد وأخوه موفق الدين أحمد بن أبي الحديد من الذين نجوا من القتل في دار الوزير مؤيد الدين محمود بن العلقمي٢. وقابل خواجه _________ ١ اعتمدنا في التعريف به على فوات الوفيات لابن شاكر ١/ ٦ وعلى ما نقل في نهاية شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة من "معجز الآداب في معجم الألقاب" لأحمد محمد بن أبي المعالي الشياني القوطي. وعلى محاضرات الخضري في تاريخ الدولة العباسية. ٢ كان وزيرا للمستعصم بالله، وكان من كبار رجال الشيعة. وكانت الفتن كثيرة بين أهل السنة والشيعة، وكان يسوءه أن الشيعة مضطهدون من أهل السنة، وأن البيت العباسي يعضد أهل السنة. فيقال إن الوزير كاتب هولاكو وحرضه على فتح بغداد، وهو يريد إسقاط الخلافة العباسية وبعض المؤرخين يدلل على هذه التهمة، وبعضهم يبرئه منها.

نصير الدين الطوسي، فوكل الإشراف على خزائن الكتب ببغداد إليه وإلى أخيه موفق الدين والشيخ تاج الدين علي بن أنجب. ولكن أيامه لم تطل، فقد توفي في جمادى الآخرة سنة ٦٥٦ مؤلفاته: أما مؤلفاته فإنها كثيرة تدل على كلفه بالثقافة الشرعية والأدبية، وقد سلم بعضها من عادية الدهر، وطبع. ١- شرح نهج البلاغة. ألفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمود بن العلقمي. وهو شرح مفصل لخطب ورسائل الإمام علي، يحتوي على مسائل كثيرة لم يحتو عليها كتاب من جنسه. ولما فرغ من تأليفه بعثه إلى الوزير مع أخيه مؤيد الدين أبي المعالي، فأرسل إليه الوزير مائة دينار، وجلة سنية، وفرسا. وقد طبع هذا الشرح. ٢- العبقري الحسان. وهو كتاب فريد الوضع، اختار فيه نصوصا شتى من علم الكلام والتاريخ والشعر، وأودعه قطعا من إنشائه وترسلاته ومنظوماته، وقد ذكره في كتابه الفلك الدائر. ٣- الاعتبار على كتاب الذريعة في أصول الشريعة للسيد المرتضى، في ثلاثة مجلدات. ٤- شرح المحصل للإمام فخر الدين. وهو نقض لكتاب المحصل وردود عليه.

٥- نقص المحصول في علم الأصول: وهو رد آخر على الإمام فخر الدين. ٦- شرح مشكلات الغرر لأبي الحسن البصري في أصول الكلام. ٧- شرح الياقوتة لابن نوبخت في علم الكلام أيضا. ٨- الوشاح الذهبي في العلم الأدبي. ٩- انتقاد المصفى للغزالي، في أصول الفقه. ١٠- الحواشي على كتاب المفصل في النحو. ١١- الفلك الدائر على المثل السائر. شعره: له شعر كثير، أجله وأكثره شهرة القصائد السبع العلويات، نظمها في صباه بالمدائين سنة ٦١١هـ في الإشادة بعلي بن أبي طالب. ويروى أنه نظم فصيح ثعلب في يوم وليلة. ١- من شعره ما كتب به إلى الوزير ابن العلقمي لما بعث إليه مكافأة على تأليف شرح نهج البلاغة: أيا رب العباد رفعت صنعي وطلت بمنكبي وبللت ريقي

وزيغ الأشعري١ كشفت عني ... فلم أسلك ثنيات الطريق٢ أحب الاعتزال وناصريه ... ذوي الألباب والنظر الدقيق فأهل العدل والتوحيد أهلي ... نعم ففريقهم أبدا فريقي وشرح النهج لم أدركه إلا ... بعونك بعد مجهدة وضيق تمثل إذ بدأت به لعيني ... هناك كذروة الطود السحيق فتم بحسن عونك وهو أنأى ... من العيوق٣ أو بيض الأنوق٤ بآل العلقمي ورت زنادي ... وقامت بين أهل الفضل سوقي فكم ثوب أنيق نلت منهم ... ونلت بهم، وكم طرف عتيق٥ أدام الله دولتهم وأنحى ... على أعدائهم بالخنفقيق٦ _________ ١ الأشعري هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، ينتسب إلى أبي موسى الأشعري، كان معتزليا أولا، ثم خرج على مذهب المعتزلة وحاربهم بمثل سلاحهم، وأخذ من مذهبهم بعض الآراء، ومن مذهب خصومهم بعضها، وكون لنفسه مذهبا مختارا حاول فيه أن يوفق بين المعقول والمنقول، وهو أميل إلى مذهب أهل السنة، يثبت الصفات لله تعالى من علم وقدرة وإرادة، وهي صفات أزلية قائمة بذاته تعالى. ويقول بإمكان رؤية الخالق ﷾ في الآخرة، لكن يستحيل أن تكون الرؤية على جهة ومكن وصورة ومقابلة. ومذهبه في الوعد والوعيد مخالف للمعتزلة من كل وجه. ولكن بعض العلماء الكبار من أهل السنة لم يوافقوه على آرائه كلها، ورأوا أن بعضها مشوب بآراء المعتزلة. "الملل والنحل ١/ ٨٥". ٢ ثنيات الطرق: الطرق الملتوية المعوجة. ٣ العيوق: نجم أحمر مضيء في طرف المجرة الأيمن يتلو الثريا لا يتقدمها. ٤ بيض الأنوق: الأنوق: على وزن صبور العقاب والرخمة، وهو أعز من بيض الأنوق لأنها تحرزه فلا يكاد يظفر أحد؛ لأن أوكارها في القلل الصعبة. ٥ الطرف: الفرس الأصيل الكريم. ٦ الخنفقيق: السريعة جد من النوق والغزلان وحكاية جري الخيل، وهو مشى فيه اضطراب والمراد الداهية.

٢- ومن شعره قوله في مناجاة الله وبيان مذهبه في الاعتزال: وحقك لو أدخلتني النار قلت للـ ... ـذين بها قد كنت ممن يحبه وأفنيت عمري في دقيق علومه ... وما بغيتي إلا رضاه وقربه هبوني مسيئا أوضع العلم جهله ... وأربعة دون البرية ذنبه١ أما يقتضي شرع التكرم عفوه ... أيحسن أن ينسى هواه وحبه؟ أما رد زيغ ابن الخطيب وشكه ... وتمويهم في الدين إذ عز خطبه؟ أما كان ينوي الحق فيما يقوله ... ألم تنصر التوحيد والعدل كتبه وغاية صدق العبد أن يعذب الأسمـ ... إذا كان من يهوي عليه يصبه فرد عليه الشيخ صلاح الدين الصفدي بقوله: علمنا بهذا القول أنك آخذ ... يقول اعتزال جل في الدين خطبه؟ فتزعم أن الله في الحشر ما يرمى ... وذاك اعتقاد سوف يرديك غبه وتنفي صفات الله وهي قديمة ... وقد أثبتتها عن إلهك كتبه وتعتقد القرآن خلقا ومحدثا ... وذلك داء عز في الناس طبه وتثبت للعبد الضعيف مشية ... يكون بها ما لم يقدره ربه وأشياء من هذي الفضائح جمة ... فأيكما داعي الضلال وحزبه؟ ومن ذا الذي أضحى قريبا إلى الهدى ... وجاء عن الدين الحنيفي ذبه وما صر فخر الدين قول نظمته ... وفيه شناع مفرط إذ تسبه _________ ١ أوضع العلم جهله: لزمه، من أوضعت الإبل إذ رعت الحمض حول الماء ولم تبرحه.