تلك الممالك، (بمثل ذلك) (^١). وإذا اتّحد الإيمان، وانعقدت / ٧٦ ب / الأيمان، تحتّم هذا الإحكام، وترتّب (^٢) عليه جميع الأحكام (^٣). وأمّا الجاسوس الفقير الذي أمسك وأطلق (^٤). وأنّ بسبب من يتزيّا من الجواسيس بزيّ الفقراء قتلت (^٥) جماعة من الفقراء الصالحين (^٦) رجما بالظنّ فهذا باب من ذا الجانب (^٧) كان فتحه، وزند منه كان قدحه (^٨). وكم من متزيّ بفقير (^٩) من ذلك الجانب سيّروه، وإلى الإطّلاع (على الأمور) (^١٠) سّوروه. وظفر النواب منهم (^١١). بجماعة فرفعوا (^١٢) عنهم السيف، ولم يكشف ما غطّته حرمة الفقر (^١٣) بلم (^١٤) ولا كيف. وأمّا الإشارة إلى أنّ اتفاق (^١٥) الكلمة يكون صلاح العالم (^١٦). وينتظم (^١٧) شمل بني آدم، فلا رادّ لمن فتح باب (^١٨) _________ (^١) ما بين القوسين لم يرد في: تشريف الأيام، والنهج السديد. وفي الدرّة الزكية ٢٥٧، ٢٥٨ «وأمرنا سائر النواب بالرحبة والبيرة وعين تاب بأطراف ممالكنا بالكفّ عما كففتم عنه، وأن نسدّ هذا الباب». (^٢) في الأصل: «وتربت». (^٣) وفي الدرّة الزكية: «تحتم هذه الحكاية، وترتب في جميع الأحكام مما يجوز في مجالس الحكام». (^٤) زاد في الدرّة الزكية ٢٥٨ «وكان سبيله أن يهلك». (^٥) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «قتل»، ومثلهما في الدرّة الزكية. (^٦) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «الصلحاء»، ومثلهما في الدرّة. (^٧) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «فهذا باب من الجانب»، وفي الدرّة: «فهذا باب من تلقى ذلك الجانب». (^٨) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد، والدرّة: «وزند من ذلك الطرف كان قدحه». (^٩) في الدرّة الزكية ٢٥٨ «وكم من مزيّ بزي الفقر». (^١٠) ما بين القوسين لم يرد في الدرّة الزكية. (^١١) في تشريف الأيام ص ١٤، والنهج السديد، «وظفر الله منهم». (^١٢) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «فرفع»، وفي الدرّة: «مما ظفر منهم بجماعة كبيرة فرفع». (^١٣) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد والدرّة: «ما غطّوه بخرقة». (^١٤) في الدرّة الزكية: «بكم». (^١٥) في الدرّة الزكية وتشريف الأيام، والنهج السديد: «أن باتفاق». (^١٦) في الدرّة الزكية وتشريف الأيام، والنهج السديد: «الكلمة تنجلي ظلم (ظلمة) الاختلاف وتدرّ بها من الخيرات الأخلاف، ويكون بها صلاح العالم»، وفي الدرّة: «وتدرّ بها من الجراير». (^١٧) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد والدرّة الزكية: «وانتظام». (^١٨) في تشريف الأيام - ص ١٤، والنهج السديد «أبواب».