ثم بدأ بذكر ما يتعلق بصفات النفي، فقال:"لا شريك له ولا وزير، ولا شبيه له ولا نظير، ولا عَِدل ولا مثل": وهذه كلها صفات منفية، ينزه الله ﵎ عنها، فكما أن المسلم مطالب بإثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه، فهو كذلك مطالب بأن ينزه الله تعالى عما نزه عنه نفسه. فقد نزَّه الله ﷿ نفسه عن هذه الأمور كلها: الشريك والوزير والشبيه والنظير والعدل والمثل. والشريك: هو المساوي، والشرك هو التسوية، وسُمِّي الشرك شركًا لأن فيه تسوية لغير الله به. قال تعالى عن أهل النار: ﴿تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ١. هذا هو الشرك: أي جعلوا غير الله مساويًا له، سواء في ربوبيته، أو ألوهيته، أو أسمائه وصفاته. ولهذا فإن الشرك أنواع ثلاثة: شرك في الربوبية، وشرك في الألوهية، وشرك في الأسماء والصفات. كما أن التوحيد ثلاثة أقسام، فالشرك ثلاثة أقسام، كل نوع من أنواع التوحيد يقابله نوع من أنواع الشرك. ولا وزير"الوزير: هو المعين والمساعد، وفي دعوة موسى ﵇: ﴿وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي﴾ ٢ أي معينًا ومساعدًا، يعاونني ويساعدني في أمري. فالله ﷿ منزه عن الوزير، فليس له سبحانه معين ولا مساعد. قال الله ﷿: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ﴾ ٣، ظهير: أي معين ووزير ومساعد. ولا شبيه"وفي أكثر النسخ:"ولا شبه"وهما بمعنى واحد. والشبه أو الشبيه: هو المماثل والنظير. فالله ﷿ لا شبيه له في شيء من خصائصه وصفاته.

١ الآيتان ٩٧، ٩٨ من سورة الشعراء. ٢ الآيتان ٢٩، ٣٠ من سورة طه. ٣ الآية ٢٢ من سورة سبأ.