وقد قام المسموع عنده بعدة وظائف هي: [أ] «إقرار استخدام لغوي عند أبي تمام» (١)، «أومخالفته له» (٢). [ب] «بيان الاتساع والمجاز الذي وقع في هذا المسموع نفسه» (٣). [ج] «توضيح استعارية أبي تمام لبعض هذا المسموع من عدمه» (٤). [د] «الرد على آراء لغوية غير صحيحة»، ومن أمثلة ذلك: ـ «و«أعزال» جمع، وواحده غير مستعمل؛ لأن المعروف رجل أعزل» (٥). ـ «وبعض الناس يدعي أن أول من قال: «حَمِيَ الوطيس» النبي ﷺ وما أحسب هذا إلا وهمًا؛ لأن الوطيس قد كثر في الشعر القديم» (٦). [هـ] «بيان الألفاظ المولدة من غيرها» (٧). [و] «كثرة تردد لفظة في فترة زمنية محددة» (٨). [ز] «الاستخدامات الخاصة ببعض القبائل» (٩). [ح] «توضيح عروبة لفظة أوأعجميتها» (١٠). هذا بالإضافة إلى الاستعمال الأساسي، وهوشرح الألفاظ الغامضة عند أبي تمام. القياس:

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٢٤٨ب٣]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٨٣ب١٥]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٩٩ب٢٢]، [١/ ٣٣٧ب٣٣]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٣٦ب٦٢]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ١٣٨ب٣٧]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٦٥ب١٧]. (٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ١٦٥ب٢]. (٨) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٥٥ب٥]. (٩) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٦٦ب٢١]. (١٠) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٧٠ب١٩]، [٣/ ١٦ب٣٤].