يخرجاه" وقد علمت أنه على شرط مسلم فقط، واحتج به النسائي في صحاحه. وقال النووي في المجموع (٢/ ١٠٣): "حديث حسن". قال ابن حجر في الفتح (١/ ٣٩٤): "والصواب أنه غير منسوخ، والجواب عن حديث عائشة: أنه مستند إلى علمها، فيحمل على ما وقع منه في البيوت، وأما في غير البيوت فلم تطلع هي عليه، وقد حفظه حذيفة وهو من كبار الصحابة، وقد بَّينَّا أن ذلك كان بالمدينة، فتضمن الرد على ما نفته من أن ذلك لم يقع بعد نزول القرآن، وقد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم أنهم بالوا قيامًا، وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش، والله أعلم، ولم يثبت عن النبي ﷺ في النهي عنه شيء، كما بيَّنته في أوائل شرح الترمذي. والله أعلم". ئك: لم ينفرد حذيفة بالأخبار عن النبي ﷺ أنه بال قائمًا، فقد صح الخبر فيه عن سهل بن سعد، وجرير بن عبد الله البجلي، وغيرهما: أما حديث سهل: فأخرجه ابن خزيمة (٦٢)، ولوين محمد بن سليمان المصيصي في جزء من حديثه (٦٦)، وأبو القاسم البغوي في الجعديات (٢٩٤٣ و٢٩٤٤)، والطبراني في الأوسط (١/ ٢٩٣/ ٩٦)، وفي الكبير (٦/ ١٤٧ و١٥٣ و١٧١/ ٥٨٠١ و٥٨٢٢ و٥٨٩٥). وأما حديث جرير: فأخرجه أحمد (٤/ ٣٦٤)، وغيره. • ومما رُوي صريحًا في النهي ولا يصح: ١ - عبد الكريم بن أبي المخارق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال عمر: رآني رسول الله ﷺ أبول قائمًا فقال: "يا عمر! لا تبل قائمًا" فما بُلْتُ قائمًا بَعدُ. أخرجه ابن ماجه (٣٠٨)، وأبو عوانة (٤/ ٢٥/ ٥٨٩٨ و٥٨٩٩)، والحاكم (١/ ١٨٥)، وعبد الرزاق (٨/ ٤٦٧/ ١٥٩٢٤)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٣٣٧/ ٢٨٤)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٣٤٠)، وتمام في الفوائد (٧٩٦)، والبيهقي (١/ ١٠٢). من طريق ابن جريج قال: أخبرني عبد الكريم به. وعبد الكريم هذا: ضعيف، تركه بعضهم. وقد دلسه ابن جريج مرة، فرواه هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تبل قائمًا". أخرجه ابن حبان (٤/ ٢٧١/ ١٤٢٣). وقال: "أخاف أن ابن جريج لم يسمع من نافع هذا الخبر". وما خافه ابن حبان قد تحقق؛ فقد سمعه ابن جريج من ابن أبي المخارق ولم يسمعه من نافع. وهذا حديث منكر؛ خالف فيه ابن أبي المخارق [على ضعفه] أصحاب نافع الثقات،