وهذا التفسير في حكم المفقود؛ فلم يوجد منه الآن إلا آثار قليلة في هامش مخطوطة لتفسير ابن أبي حاتم، صدرت مطبوعة بعنوان "قطعة من تفسير عبد بن حميد" (^١)، وهي آثار مقتطفات -كما قال محققها- من تفسير آيات في سورة آل عمران وآيات في سورة النساء، وليست آثارًا متوالية من تفسير عبد بن حميد. وقد تميز تفسير عبد بن حميد باعتنائه بالقراءات ورواياتها المسندة. ٥ - " تفسير أبي الشيخ ابن حيان الأصبهاني" (ت: ٣٦٩ هـ): من أشهر كتب التفسير المأثور، وهو من موارد السيوطي في الدر المنثور، وله كتاب آخر مطبوع نقل عنه السيوطي كثيرًا في الدر، وهو كتاب "العظمة" (^٢). ٦ - " تفسير ابن مردويه" (ت: ٤١٠ هـ): وهو أبو بكر، أحمد بن موسى، الأصفهاني: وقد تميز باعتماده كثيرًا على الآثار المرفوعة في التفسير، فالظاهر أنه أكبر مصدر للتفسير النبوي بنوعيه الصريح وغير الصريح، لكنه أورد فيه كثيرًا من الأحاديث المنكرة والموضوعة. وفي المقابل قلَّ لديه تفسير الصحابة، ولم يعتمد تفسير التابعين وأتباعهم إلا نادرًا (^٣). وقد نقلنا عنه في الموسوعة بواسطة "تفسير ابن كثير". * ثالثًا: كتب الحديث: وهي على أنواع: ١ - كتب الحديث الجامعة: ومن أهمها: ١ - "مصنف عبد الرزاق الصنعاني" (ت: ٢١١ هـ): وقد حوى ثروة تفسيرية كبيرة عن الصحابة والتابعين؛ لا سيما فيما يتعلق بآيات الأحكام.

(^١) بتحقيق: مخلف بنيه العرف، الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ط ١، ١٤٢٥ هـ. (^٢) مطبوع بتحقيق: الدكتور رضاء اللَّه المبار كفوري، دار العاصمة، الرياض، ١٤٠٨ هـ. (^٣) ينظر: الإمام ابن مردويه ومنهجه في التفسير، د. محمد عبد اللَّه الخضيري، مجلة الدراسات القرآنية ص ٤٢، ٤٣.