فقام عمر، فأخذ بثوب رسول اللَّه ﷺ، فقال: يا رسول اللَّه، تصلي عليه، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ ! فقال رسول اللَّه ﷺ: "إنما خيرني اللَّه، فقال: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ [التوبة: ٨٠]، وسأزيد على السبعين". قال: إنه منافق. قال: فصلى عليه رسول اللَّه ﷺ، فأنزل اللَّه: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ [التوبة: ٨٤] " (^١). وقد يرد غير هذه العبارات مما يوحي بسبب النزول المباشر، ويؤخذ ذلك من العبارة وسياقها، ومن أمثلة ذلك: ما أخرجه البخاري (ت: ٢٥٦ هـ) عن ابن عباس (ت: ٦٨ هـ)، عن عمر بن الخطاب (ت: ٢٣ هـ) أنه قال: "لما مات عبد اللَّه بن أبي بن سلول دعي له رسول اللَّه ﷺ ليصلي عليه، فلما قام رسول اللَّه ﷺ وثَبْتُ إليه، فقلت: يا رسول اللَّه، أتصلي على ابن أبي، وقد قال يوما كذا وكذا وكذا؟ ! قال: أعدد عليه قوله. فتبسم رسول اللَّه ﷺ، وقال: أخّر عني يا عمر. فلما أكثرت عليه قال: إني خيرت، فاخترت، لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها. قال: فصلى عليه رسول اللَّه ﷺ، ثم انصرف. فلم يمكث إِلا يسيرًا حتى نزلت الآيتان من براءة: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا﴾ إلى قوله: ﴿وَهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [التوبة: ٨٤]. قال: فعجبت بعد من جرأتي على رسول اللَّه ﷺ، واللَّه ورسوله أعلم" (^٢). والأصل في هذه الأسباب الصريحة التي يرويها الصحابة مباشرة، أو يرويها بعضهم عن بعض أنها في حكم المرفوع، إِلا إذا ظهر ما يدل على أن الصحابي قالها باجتهاد، وهو لا يقصد سبب النزول المباشر، بل يريد أن ما ذكره يدخل في حكم الآية، وهذا يعرف في محله من المثال. ومن أمثلة ذلك: ١ - ما روى البخاري (ت: ٢٥٦ هـ) عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: "قال رجل: يا رسول اللَّه، أي الذنب أكبر عند اللَّه؟

(^١) أخرجه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه، باب: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ من سورة التوبة، رقم الحديث (٤٦٧٠). (^٢) أخرجه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه، باب ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ من سورة التوبة، رقم الحديث (٤٦٧١).