============================================================
افتضاة ، ققال الناس : ننظر الآن ما يصنعان ، فلما حل المال لزم الفضل
باب عقرب ، وشد ببابه حمارا له يمى ااسكاب ، وقعد بقرأ القرآن على بابه ، فأقام عقرب على المطل غير مكترث له ، فقدل الفضل عن ملازمة يابه الى مجاء عمرضه ،قيما سار فيه عنه قوله ت
لامرحبا بالعقرب التاجرة(1) قد تجرت فى سوفنا عقرب مت
كل عدو ينقى مقبدا عقرب يخشى من الدابره
كل عدو كيده فى اشت فغير مخشى ولاضائره وكانت النعل لها حاضرة ان عادت العقرب عذنا لها 57 - وأما قولهم : أتمب من رائض مهر ، فكفولهم فى المثل الآخر : ومم لايغدم شفى مهرا،(2).
و 58 - وأما قولهم : أتبع من تولب، فالتؤلب : الجخش .
59 - وأما قولهم : أتلى من الشعرى،فإنهم يعنون الشغرى العبور(2) ، و هى اليمانية ، فهى تكون تلو الجوزاء ، ويسمونها كلب الجبار أيضا لهذا المعنى(4) ، لأن الجبار اسم للجوزاء . والشغرى لها ككلب يتبع صاحبه ، تزعم الأعراب أن الشعريين أختا سهيل، فالعبورتراه إذا طلع فهى مستعبرة، والفميصاء لاثراه ، فقد غيصت من البكاء ، أى انكسرت0).
1) الخير والشعر فى الان والتاج (عثرب) والأغاق 189/16 (حبمة الدار) وعيون الاحبار207/1، الحيوات 214/4، والمحاسن والمسليع 472/1.
- العكرى 241/1، البدان 144/1 ، الزخشرى 35/1.
(2) المثل فى الصكرى 272/2، المبدانى 214/2، والزخفرى 273/2.
العكرى 242/1 اليداف 140/1 الزغرى 433/1 والعل بتقيره ساقط ه ق - العكري 282/1، الميداف 148/1 ، الزخشر22/1 .
(4) في الأصل فإنه ينون بالشرى السور وما أثبته منت ، ق وكحب الأمقال .
ش ف ووبفا كلب الججار لما قيهامن المنه ب من شا ق
مخ ۹۹