بسم الله الرحمن الرحيم

1 - قال حبيب الله عبد الواهب * أبدأ باسم الله ذي المواهب

2 - ثم على سيد الأصفياء * وآله محاسن الثناء

3 - بعد فهذي الدرة الفاخرة * مأخوذة من أبحر زاخرة

4 - نظمتها لطالبي الهداية * إلى وجيز القول في الدراية

5 - فالعلم بالمتن وبالطريق * دراية الحديث يا صديقي

في رسم الحديث

6 - وما انتهت نسبته إلى النبي * وآله كل إمام اجتبي

7 - من فعل أو تقرير أو أقوال * فهو الحديث وهو ذو أحوال

8 - وسنة وخبر رواية * ترادف الحديث في الدراية

9 - وما إلى التابع والصحابي * ينسب لا يعد من ذا الباب

10 - وعده أهل الخلاف في الخبر * وخصه أصحابنا باسم الأثر

في أصول الحديث

11 - وهو صحيح وموثق حسن * وما سواها فضعيف قد وهن

12 - وفي القوي عندهم قولان * فعده بعض من الحسان

13 - وهذه الأصول للأخبار * إذ حكمها في الباقيات جار

مخ ۳۴۳

في رسم الصحيح

14 - لو كانت الرواة ممدوحينا * بثقة عدل إماميينا

15 - مع اتصالهم على طول السند * منتهيا إلى الإمام المعتمد

16 - فما رووه بالصحيح وسما * وكل مقبول صحيح القدما

17 - ولو وجدت عدة في الطبقة * صححه إذ كفى بواحد ثقة

18 - وربما يحذف إسناد فلا * يضر لو في الأصل كان موصلا

19 - وشيخنا الطوسي في التهذيب قد * أسقط من أخباره صدر السند

20 - لكنها موصولة الإسناد * وهكذا الصدوق ذو السداد

21 - والعلم بالوصف إذا تجلى * في سند فهو الصحيح الأعلى

22 - كذاك لو عدلان فيه شهدا * والظن فيه إن يكن معتمدا

23 - فذا صحيح أوسط والظن إن * كان اجتهاديا فذا أدنى زكن

24 - وبعض من خالفنا قد اشترط * فقد الشذوذ في الصحيح وشرط

25 - أن لا تكون في الحديث عله * وكل ذا قد رده الأجله

26 - واختلف الأصحاب في المزكي * فبعضهم بواحد يزكي

27 - والجرح والتعديل لو تقاوما * فقول من يجرح عندي قدما

28 - والحكم بالصحة في الرواية * من الفقيه الكامل الدراية

29 - لا نجتزي به على الصحيح * واجتزاء النادر بالتصحيح

30 - عبد العظيم السيد المسدد * حديثه عندي صحيح سند

31 - إذ رفعة الرتبة والجلالة * أغنت عن التصريح بالعدالة

32 - وما روى الأصحاب عن أبي الحسن (1) * ينافر القول بأنه حسن

مخ ۳۴۴

33 - من زاره كان كمن بكربلا * زار الحسين فكفى هذا العلى

في من أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه

34 - جماعة لو صحت الرواية * عنهم فلا يفتش ذو الدراية

35 - عن حال من يلي من الرواة * فذاك كالنص من الثقات

36 - وهم على ما قاله الأعيان * زرارة ويونس صفوان

37 - ثم فضيل (1) وكذا جميل (2) * محمد بن مسلم الجليل

38 - وأحمد (3) كذاك حمادان (4) * وابن بكير عاشر الإخوان (5)

39 - وابن زياد (6) وكذا بريد (7) * فضالة والحسن الحميد (8)

40 - وابن مغيرة كذا معروف (9) أبو بصير بالتقى موصوف (10)

41 - وابن علي (11) ولد الفضال * ثم ابن مسكان (12) من الرجال

مخ ۳۴۵

42 - وربما ابدل بعض من ذكر * بغيره وما ذكرناه اشتهر

43 - وهؤلاء ليسوا سواء بل هم * ذوو ثلاث طبقات فافهموا

44 - وأفقه الكل به (14) زرارة * واختلفوا في هذه العبارة

45 - أعني بها " أجمعت العصابة " * وكل ما كان بذي المثابة (2)

46 - فقيل توثيق لهؤلاء * وذاك عندي واضح الخطاء

47 - فالحق ما ذكرته في ما سبق * والحق بالقبول أولى وأحق

48 - ولفظة الصحة في الكلام * على اصطلاح سالف الأعلام

في الألفاظ الدالة على التعديل

49 - من قيل فيه ثقة أو دين * فذاك في تعديله لي بين

50 - وهكذا عدل وخير وفي * صح حديثه اختلافهم قفي

51 - كذا صدوق في الحديث معتمد * شيخ إجازة عليه يعتمد

52 - وفي فقيه ورئيس العلما * وثبت أيضا خلاف علما

53 - كذاك لو قيل فلان أسندا * عنه وفي تفسيره الخلف بدا (3)

54 - وهكذا عين ووجه أو روى * عنه الذي فضيلة العدل حوى

55 - كذاك لو شيخ عليه اعتمدا * والخلف في لا بأس أيضا وجدا

56 - ومثله التكثير في الرواية (4) * واختلفت مشايخ الدراية

مخ ۳۴۶

57 - في من روى عنه الأجلا ومن * لم يرو إلا عن جليل مؤتمن

58 - والحق في أكثر ما تقدما * أن الوثوق والسداد أفهما

59 - وليس منه لفظ من أصحابنا * فالجرح قد يوجد في أصحابنا

60 - لكنه الظاهر في من وافقا * مذهبنا وباطلا قد اتقى

61 - وكل لفظ بالصحيح وهنا * إشعاره فذاك يجدي الحسنا

62 - والظن بالوثوق في الباب كفى * إذ باب نفس الأمر عندنا اختفى

63 - وبعض من باب الصحيح وسعه * صحح ما في الكتب أعني الأربعة

64 - فإنها تروى من الأصول * صحيحة وكتب الفحول

65 - والعدل حق في مؤلفيها * مع عرفهم (1) بالاعتبار فيها

الأصل والكتاب والأصول الأربعمائة

66 - والأصل في اصطلاحهم ما قد عرى * عن غير أخبار أئمة الورى

67 - أربع مئات عدة الأصول * جامعة الفروع والأصول

68 - قد جمعت في عهد الصادقين * وقيل من عهد أبي السبطين (2)

69 - وما حوى غير كلامهم فقد * كان كتابا في اصطلاح قد ورد

70 - وناظر (3) في خبر التهذيب قد * يظنه بالجهل موثوق السند

71 - لأنه يقنع بالموجود في * ظاهره والقدح في من قد نفي (4)

مخ ۳۴۷

الحاجة إلى علم الرجال

72 - وحاجة الناس إلى الرجال * واضحة في جملة الأحوال

73 - وبعضهم أنكر هذا العلم من * قصوره ووجهه عندي وهن

في رسم الموثق

74 - لو كانت الرواة ممن وثقوا * وخالفوا الحق فذا الموثق

75 - وهكذا لو كان بعض منهم * غير إمامي نقي فافهموا

76 - فالفطحيون كذا الزيود * وغيرهم مخالف عنود

77 - رواية يروونها موثقه * وحجة شرعية محققه

78 -وبعض الأصحاب بردها قضى * ومرتضى الأكثر عندي المرتضى

في رسم الحسن

79 - لو مدح الرجال في الطريق * بوصف غير العدل والتوثيق

80 - أو مدح البعض كذا بشرط إن * لم يكن الباقي ضعيفا قد وهن

81 - فما رووه في اصطلاحهم حسن * وفي اعتباره خلاف قد علن

في الألفاظ الدالة على المدح

82 - وبعض الألفاظ عن المدح كشف * كقولهم هذا إمامي عرف

83 - وقولهم معتمد الكتاب * وأنه شيخ من الأصحاب

84 - صاحب أصل وله كتاب * وفاضل يسأله الأصحاب

85 - شيخ إجازة وبالرواية * مضطلع وعند ذي الدراية

مخ ۳۴۸

86 - قريب أمر وسليم الجنب (1) قد * روى كثيرا وجليل معتمد

87 - وكونه من أولياء المرتضى * إشعاره بالحسن أيضا يرتضى

88 - وأهل قم لو رووا عنه فلا * يشعر بالعدل بل الحسن جلا

89 - وعدة أخرى من الأوصاف * دلت على الحسن بلا خلاف

90 - والحسن قد يكون في أعلى الدرج * فاسلك به نهج الصحيح في النهج 91 - وبعض الأصحاب عن التعديل * يجل كابن هاشم (2) الجليل

92 - فعده من جملة الحسان * من غفلة فهو من الأركان

93 - كيف وهذا سند الإسناد * قطب الشيوخ وتد الأوتاد

94 - فما روى من جملة الصحيح * لا كالصحيح هو في الصحيح

في القوي

95 - لو كان في الطريق عارف روى * وكان عن مدح وذم انزوى

96 - فذا قوي عند بعض واشتهر * خلافه ففيه أقسام اخر

97 - من ذاك ما بعض رجاله وصف * بحسن وبعضها بما عرف

98 - في خبر موثق وما اشتمل * سنده من كان ممدوحا عدل (3)

99 - وربما أطلقه بعض على * موثق وذا اصطلاح ما جلا

في ما لا يفيد مدحا

ولا ذما

100 - لو قيل ذا مولى بني فلان * فالمدح والذم به سيان

مخ ۳۴۹

101 - وفي المراد اختلف الكلام * واشتبه المراد والمرام

في رسم الضعيف

102 - وما عن الأقسام كلها خرج * فهو ضعيف في اعتباره حرج

103 - بل الضعيف كل ما لا يعتمد * عليه في الحكم لتضعيف السند

104 - فلو خصصنا الأمر بالصحيح لا * حجة أخرى عند كل الفضلا

105 - فما سواه كله ضعيف * والاعتبار عندهم سخيف

106 - الضعف قد يجبر مما اشتهرا * وبالشذوذ الضعف أيضا ظهرا

107 - فالانقلاب في الصحيح قد جرى * وفي الضعيف وصف صحة طرا

في الألفاظ الدالة على الذم

108 - لو قيل هذا فاسق ضعيف * مختلط مخلط خفيف

109 - مضطرب الحديث أو ليس النقي * حديثه أو كان ساقطا شقي

110 - وكاتب الوالي أو الخليفة * ومنكر الحديث أو ضعيفه

111 - كذاب أو وضاع أو متهم * فكل ذا للقدح فيه مفهم

في سائر أقسام الحديث

112 - بالاعتبار تكثر الرواية * أقسامها عند أولى الدراية

113 - فمسند معتبر موصول * معنعن مسلسل مقبول

114 - مختلف في صنفه ومرسل * معلق ومضمر معضل

115 - مصحف محرف مضطرب * مشتبه في لفظه منقلب 116 - معلل مدلس مرفوع * ومدرج مكاتب مقطوع

مخ ۳۵۰

117 - وعالي الإسناد ومنه المفرد * والوضع في أخبارنا قد يوجد

118 - غريب أو عزيز أو مشهور * والمستفيض عندهم مذكور

119 - وناسخ منسوخ أو موقوف * والشذ في أخبارنا معروف

120 - وسابق ولاحق وقد عرف * من قسمه مؤتلف ومختلف

121 - رواية الآباء عن الأبناء * وشاع الأبناء عن الاباء

122 - وزيد في أقسامه المزيد * وبعضهم عما مضى يزيد

123 - وبعض هذي في قسيمه اندرج * وبعضها عن حد آخر خرج

في رسم المسند والمتصل وهو الموصول

124 - ما اتصلت رواته في السند * إلى الإمام (1) فهو رسم المسند

125 - وخصه بعض بما قد رفعا * إلى النبي والخلاف وقعا

126 - هل الإمام في انتهائه لزم * كما هو الأقوى فقيل ما التزم

127 - وليس هذا لازما في ما اتصل * فالفرق في البين بهذا قد حصل

في رسم المعتبر والمقبول

128 - وكل معمول به للأكثر * أو الجميع فهو للمعتبر

129 - بشرط الالتفات في ما عملا * إلى اعتبار في الذي قد نقلا

130 - وليس في المقبول هذا قد شرط * بل القبول في اعتباره اشترط

131 - فما تلقى القوم بالقبول * مجردا فذاك للمقبول

132 - وبعضهم مقبولة ابن حنظله * للاجتهاد الأصل حتما جعله (2)

مخ ۳۵۱

133 - مع أنه المهمل في الرجال * ولم يعرف أمره بحال

في رسم المعنعن

134 - وسند رأيت فيه العنعنه * مرويه رواية معنعنه

135 - كقولهم فلان عن فضال * عن آخر لاخر الرجال

في رسم المسلسل

136 - ولو رواة سند توافقوا * في صفة وحالة أو وافقوا

137 - في قول أو في فعل أو جميع ما * ذكرته فذا الحديث وسما

138 - مسلسلا كما إذا الراوي أتى * بمثل ما لسابق قد أثبتا

139 - من أمره بالحفظ والكتمان * وحلفه بالخالق الرحمن

140 - وهكذا الوفاق في الآباء * كذاك في الألقاب والأسماء

في رسم المختلف في صنفه

141 - لو صادمت رواية رواية * في ظاهر الأمر فذو الدراية

142 - قد وسم الحديث بالمختلف * في صنفه لا شخصه فليعرف

143 - إن أمكن الجمع بوجه أو طرح * إحداهما كممرض على مصح (1)

144 - مع قوله في ذاك " لا عدوى ولا * طيرة " والتوفيق في البين جلا

في رسم المرسل

145 - من لم ير المعصوم لو عنه روى * وذكره في سند لو انطوى

مخ ۳۵۲

146 - فذا الحديث مرسل وإن سقط * من الرواة واحد منهم فقط

147 - وبعضهم في المرسلات شرطا * روى عن النبي من قد سقطا

148 - وكونه [هو] الكبير التابعي * لم يشترط لناظر في الواقع

149 - ولو حكى الساقط لفظ مبهم * كرجل فمرسل ومنهم

150 - من يمنع الإرسال في ما لو روى * عن بعض الأصحاب وخلف انطوى

151 - في قول عدل قد روينا عن ثقة * فبعضهم بذا المقال وثقه

152 - كذاك في أخبرني شيخ ثبت (1) * أو صاحب لي ثقة وما ثبت

153 - حجية المرسل في الأخبار * لولا لنا قضية انجبار

154 - لما رواه ابن زياد (2) مرسلا * حكم الصحيح عند بعض الفضلا

155 - وذلك الخلاف أيضا قد ثبت * في تارك الإرسال إلا عن ثبت

156 - فذلك المرسل كالصحيح * وليس بالصحيح في الصحيح

في رسم المعلق والمقطوع والمعضل والمرفوع

157 - لو سقط الساقط من بدء السند * فذاك في العرف معلقا يحد

158 - والخبر المقطوع ما كان سقط * واحدة من طبقاته فقط

159 - ولو من الواحد أكثر حذف * فذاك عندهم معضلا عرف

160 - وربما يخص ذا بما سقط * أكثر من واحده من الوسط

161 - وساقط الرجال مرفوعا اتى * لو كان لفظ الرفع فيه مثبتا

162 - فكل ذا من مرسل فهو أعم * ولفظه المطلق للجميع عم

مخ ۳۵۳

في رسم المضمر

163 - لو ذكر المعصوم بالضمير * فمضمر ذاك بلا نكير

164 - كقولهم سألته أو قال لي * لسبق ذكر أو لخوف منجل

165 - وذلك الحديث لو صح السند * فالحق عندي ان عليه المعتمد

166 - إذ نقل من كان إماميا ندر * عن غير معصوم حديثا معتبر

في رسم المصحف والمحرف

167 - مصحف الحديث ما قد غيرا * عن أصله وذا كما تغيرا

168 - لفظ " مراجم " " حريز " فإلى * لفظ " مزاحم جرير " نقلا

169 - ومثله " الحزام " في الحرام * كذلك " العوام " في العوام

170 - ومثل " شيئا " عند بعض القوم * في لفظ " ستا " في حديث الصوم

171 - وتابعت في تايعت و " لغيه " * في قولهم: " إن الفتى لغيه "

172 - وفي " حوالينا " " حوالينا " قرا * مصحف لجهله وما درى

173 - وفي حديث " رمضان هجرا " (1) * صحفه بعض بلفظ " هجرا "

174 - وفي حديث " ما زنا إلا شفى " بالقاف كالفعيل بعض صحفا

175 - وعسل في لفظ " غسل " زعما * ومثل هذاك كثيرا وهما

176 - وبعض الأصحاب (2) من الأعلام * قد أكثر التصحيف في الأعلام (3)

177 - وكل ما زيد عليه أو نقص * فذا محرف كثير في القصص

مخ ۳۵۴

في رسم المضطرب

178 - ولو رواية بمتن أو سند * اختلفت تعددت أو اتحد 179 - رواته فذا حديث مضطرب * والأخذ بالراجح عندنا يجب

180 - وبعضهم فقد المرجح اعتبر * وذاك من لفظ اصطلاحهم ظهر

181 - وفي اشتباه الدم بالقرحة قد * أتى حديث واضطراب قد ورد

في رسم المتشابه، والسابق واللاحق، والمختلف والمؤتلف والمتفق والمفترق، ورواية الآباء عن الأبناء وبالعكس ورواية الأقران

182 - والاسم في الأبناء لو كان ائتلف * خطا ونطقا وهو في الآباء اختلف

183 - نطقا وبالعكس فذا من الخبر * مشتبه مثاله مما ظهر (1)

184 - والابن عن أبيه يروي وندر * رواية العكس وعكسه اشتهر

185 - والاسم للرواة لو كان ائتلف * خطا فذا مؤتلف ومختلف

186 - وذاك كالحنان والحنان * كذاك نعمان عن النعمان

187 - والاسم لو في الخط والنطق وفق * فرسمه متفق ومفترق

188 - لو وافقوا في أخذ أو أسنان * فسمه رواية الأقران

189 - وسابق ولاحق لو اشترك * في الأخذ الاثنان ولكن قد هلك

190 - بعض من الاثنين قبل الآخر * وكابر يروي عن الأصاغر (2)

مخ ۳۵۵

في المقلوب

191 - وسند الحديث ربما قلب * إلى طريق آخر فيه رغب

192 - والقلب قد يكون في المتن وقد * يكون عن سهو فيسهو المعتمد

193 - وذاك في التهذيب وافرا وقع * في سند الكافي فقيل لم يقع

في المعلل

194 - لعلة الحكم إذا ما اشتملا * حديثنا فسمه المعللا

195 - وربما يطلق في المعيب في * إسناده في المتن أيضا قد يفي

في المدلس

196 - ولو روى عن الذي ما سمعا * عنه بما يوهم أنه وعى

197 - فذا مدلس كذا لو أسقطا * صغير سن أو ضعيف أسقطا

في المدرج

198 - والأصل فيه لو كلام أدرجا * من غيره فسمينه مدرجا

199 - وقد يكون ذاك أيضا في السند * تفصيله في كتب القوم ورد

في المكاتب

200 - ولو روى توقيع معصوم جزم * فذا مكاتبا لديهم قد علم

201 - وهو على الأظهر حجة فلا * يختص بالمشافه الذي انجلى

مخ ۳۵۶

في عالي الإسناد، والمفرد، والمشهور والشاذ، والغريب، والعزيز، والمستفيض

202 - وعالي الإسناد قليل الواسطة * إلى الإمام ذي الأيادي الباسطة

203 - وما رواه واحد منفرد * فالاصطلاح لاسم ذاك المفرد

204 - وما فشا في الألسن المشهور * وشذ ما خالفه الجمهور

205 - وواحد عن واحد لو نقلا * فذاك في العرف غريبا جعلا

206 - وربما استعمل في المشتمل * على عويص غامض ومشكل 207 - من لفظة أو نكتة غريبه * مرموزة بديعة عجيبه

208 - وكل ما لم يروه أقل من * شخصين فالعزيز في العرف زكن

209 - وما روى ثلاثة فصاعدا * فمستفيض في اصطلاح قد بدا

210 - وحده بعض بما تكاثرا * رواته فعم ما تواترا

في الناسخ والمنسوخ

211 - وكل ما يرفع حكما ثابتا * فهو حديث ناسخ وقد أتى

212 - نسخ الحديث في الحديث النبوي * فإنه الشارع للشرع السوي

213 - وسائر الأئمة المطهرة * مبينو الشريعة المقررة

214 - فالنسخ في أخبارهم ما كشفا * عن فسخ حكم ثابت قد عرفا

في الموقوف والمزيد

215 - ولو على صاحب معصوم وقف * حديث راو فهو موقوفا عرف

216 - ولو حديث زيد فيه ما انزوى * عنه الذي آخر إياه روى

217 - فذا هو المزيد فالزائد إن * لم يك نافى ناقصا وقد زكن

مخ ۳۵۷

218 - رواية العدل له فذا قبل * وفي سوى ذلك تفصيل نقل

219 - فرده بعض وبعضهم يرى * قبوله من غير من قد ذكرا

220 - ما كان ناقصا وعندي يقبل * لو كان راويه فتى يعدل

221 - والزيد في الطريق ربما حصل * كما إذا أرسل والراوي وصل

في الموضوع

222 - ما بالهوى مختلق مصنوع * من الروايات فذا موضوع

223 - والوضع إفك وافتراء وفسق * من وضع الحديث كذبا واختلق

224 - وبعض من أنكر حق المرتضى * وضع الحديث في المواعظ ارتضى

225 - كذاك في فضائل القرآن * وهكذا مناقب الأعيان

226 - من ذاك ما رووه في معاوية * ومن سواه من حطام الهاوية

في وجوه تحمل الرواية

227 - هاك وجوه الأخذ للرواية * لمن رواها من ذوي الدراية

228 - فهي سماع وقرأة على * شيخ الحديث وإجازة جلا (1)

229 - ومن وجوه أخذها المناوله * أن يدفع المكتوب ممن ناوله

230 - وهكذا كتابة إعلام * ثم وجادة وذا ختام

في الفرق بين القرآن والحديث القدسي والحديث النبوي

231 - ما كان للإعجاز لفظه نزل * فذاك قرآن هدى لمن عقل

مخ ۳۵۸

232 - وليس للرسول أن يبدلا * لفظا إلى غير الذي قد انزلا

233 - وكل ما ليس لإعجاز ورد * ألفاظه فذاك قدسيا يعد

234 - وللرسول خيرة التبديل * في لفظه الكثير والقليل

235 - وكل ما أوحي معناه إلى * قلب الرسول نبويا جعلا

236 - فكل ما رسولنا به نطق * وحي إلهي ولكن افترق

237 - بما ذكرناه وبعض الناس * من تابعي الآراء والقياس

238 - يزعم أن المصطفى الممجدا * قد كان في أحكامه مجتهدا

239 - فجائز خطاؤه في ما اجتهد * وذلك القول خطأ قد فسد

240 - والعقل والنقل على الفساد * قد نهضا فاهتد للرشاد

فالحمد لله على الإتمام * على النبي أفضل السلام تم في 25 ذي الحجة الحرام#

مخ ۳۵۹