الدخان، و﴿نَذِيرٌ﴾ (١) في الملك، وانفرد أبو عمرو دون الحرميين بثماني ياءات، وهن: ﴿وَاتَّقُونِ﴾ (٢) في البقرة، و﴿خَافُونِ﴾ (٣) في آل عمران، و﴿اخْشَوْنِ﴾ (٤) في المائدة، و﴿قَدْ هَدَانِ﴾ (٥) في الأنعام، و﴿قَدْ هَدَانِ﴾ (٦) في الأعراف، و﴿لَا تُخْزُونِ﴾ (٧) في سورة هود ﵇، و﴿أَشْرَكْتُمُونِ﴾ (٨) في سورة إبراهيم ﵇، و﴿اتَّبِعُونِ﴾ (٩) في الزخرف.

وانفرد ابن كثير بواحدة وهي: ﴿الْمُتَعَالِ﴾ (١٠) في الرعد.

وانفرد قنبل بواحدة وهي ﴿مَنْ يَتَّقِ﴾ في سورة يوسف ﵇، وزاد عنه الحافظ وحده ﴿نَرْتَعْ﴾ بخلاف، واتفق ورش وأبو عمرو دون غيرهما على إثبات ثلاث ياءات وهن: ﴿إِذَا دَعَانِ﴾ في البقرة. و﴿فَلَا تَسْأَلْنِ﴾ في سورة هود ﵇.

واتفق ورش، وابن كثير على إثبات ثلاث ياءات وهن: ﴿التَّلَاقِ﴾ و﴿التَّنَادِ﴾ في غافر و﴿بِالْوَادِ﴾ في الفجر.

وذكر الحافظ خلافًا عن قالون في ﴿التَّلَاقِ﴾ و﴿التَّنَادِ﴾، وخلافًا

(١) جزء من الآية: ١٧ الملك.

(٢) جزء من الآية: ٤١ البقرة.

(٣) جزء من الآية: ١٧٥ آل عمران.

(٤) جزء من الآية: ٣ المائدة.

(٥) جزء من الآية: ٨٠ الأنعام.

(٦) جزء من الآية: ١٩٥ الأعراف.

(٧) جزء من الآية: ٧٨ هود.

(٨) جزء من الآية: ٢٢ إبراهيم.

(٩) جزء من الآية: ٦١ الزخرف.

(١٠) جزء من الآية: ٩ الرعد.