ومركضة ضريحي (١) أبوها ... يهان لها الغلامة والغلام

إلا أن هذا النوع قليل في كلام العرب، ومنه في القرآن ﴿امرؤ﴾ (٢) و﴿امرأة﴾ (٣).

الثايي: اللاحقة لتأنيث الصفة نحو: ﴿مُسْلَّمَةً﴾ (٤) و﴿مُؤْمِنَةً﴾ (٥) و﴿صَاحبة﴾ (٦) و﴿والدة﴾ (٧) و﴿صديقة﴾ (٨) وكلها في القرآن.

افمالث: اللاحقة للأفراد نحو (بقرة) و(شجرة) و(نخلة) و(شيبة) و(نملة) ألا ترى أن كل هذه الأمثلة عبارة عن المفرد، فإِذا أزلت التاء فقلت (بقر) و(شجر) و(نخل) و(شيب) و(نمل) دل على الجمع، وهذا هو الذي يسميه النحويون (اسم الجنس) أعني: الإسم الذي يفهم منه الجمع، فإِذا ألحقته التاء صار للمفرد، ومنه المصدر (نحو) (التوب) و(التوبة) و(الجهر) و(الجهرة) و(البطش) و(البطشة) يكون بالتاء عبارة عن المرة الواحدة، ودون التاء مطلقًا صالحًا للمرة، والمرتين، والأكثر.

الرابع: عكس الثالث، وهي التاء اللاحقة للدلالة على الجمع، فإِذا

انظر الخزانة ٨/ ٣١٣، والشعر والشعراء لإبن قتيبة ٢/ ١٣٦، والمذكر والمؤنث للفراء ص ١٢١ وشرح ألفيه ابن معطي لإبن جمعة ٢/ ١٢٤٧.

(١) في (س) (صريخي).

(٢) جزء من الآية: ١٧٦ النساء.

(٣) من مواضعه الآية: ٣٥ آل عمران.

(٤) جزء من قوله تعالى ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ﴾ الآية: ١٢٨ البقرة.

(٥) جزء من قوله تعالى ﴿وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرَ مِنْ مُشْرِكَةٌ﴾ الآية: ٢٢١ البقرة.

(٦) جزء من قوله تعالى: ﴿أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ﴾ الآية: ١٠١

الأنعام.

(٧) جزء من قوله تعالى ﴿لَا تُضَارُّ وَالِدَةَ بِوَلَدِهَا﴾ الآية: ٢٣٣ البقرة.

(٨) جزء من قوله تعالى ﴿وَأُمُّهُ صِدِّيِقَةٌ﴾ الآية: ٧٥ المائدة.