وقال في ((الروضة))^(١) في زوائد آخر باب صفة الوضوء:

((ولو تشققت رجله فجعل في شقوقها شمعاً أو حناء، وجب إزالة عينه، فإن بقي لون الحناء لم يضرّ.

وإن كان على العضو دهن مائع^(٢) فجرى الماء على العضو ولم يثبت، صح وضوؤه.

ولو كان تحت أظفاره وسخ يمنع وصول الماء، لم يصح وضوؤه على الأصح)). انتھی.

وفيه أمور :

أحدها: إطلاقه لإِزالة ما في الشقوق، ظاهر في وجوب إيصال الماء لباطنها مطلقاً :

وهو مقتضى قوله من ((زوائده))^(٣) في غسل اليدين: ((وإن حصل في يده ثقب، لزمه غسل باطنه؛ لأنه صار ظاهراً)).

(قلت): وهو محمول بقرينة التعليل على ما في ((شرح المهذب)) ^(٤) - في باب الغسل - حيث قال: ((وإذا انشق جلده بجراحة وانفتح فمها وانقطع دمها وأمكن إيصال الماء إلى باطنها الذي يشاهد بلا ضرر، وجب إيصاله في الغسل والوضوء.