166

دروس الشيخ عمر الأشقر

دروس الشيخ عمر الأشقر

ژانرونه

القواعد التي قام بها الدين الإسلامي
وقضية الإيمان لا يمكن أن تقوم إلا على قاعدة العلم الراسخ، وقد قام هذا العلم على القواعد التالية: القاعدة الأولى: أن الإنسان في أصل تكوينه الفطري واستعداده الجبلي مفطور على الإيمان بالله ﷿، وعلى أن يعتقد أن الله خالقه، وقد أقام هذا الدين هذه القاعدة على شقين: قضية الفطرة وقضية العقل، فكل مخلوق من الناس مفطور أصلًا على أن يعرف الله ﷿، ورد في صحيح الإمام مسلم أن رسول الله ﷺ قال: (قال الله: لقد خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين)، ويقول ﵊: (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه).
فالإسلام يبني قاعدته الإيمانية على تصور أن هذا الإنسان طبعه الأساسي قابل لها، قال تعالى: «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا»، وهذا القبول هو الأصل في هذا الإنسان، بل إن هذا الدين ليجزم أن الإنسان لا يمكن أن يكون إنسانًا يعيش معاني الإنسانية الحقيقية إلا إذا سار في طريق هذا الدين، وفي طريق هذه العقيدة، وإذا حاد عنها فقد خرج عن كيانه الإنساني ليصبح شيئًا آخر ينتج عنه أشياء أخرى.
أما القاعدة الثانية: فهي قضية العلم الذي جاءت به الرسل، ونزلت به الكتب، وشهد له الإعجاز، وجاء به الأنبياء بدءًا من آدم وانتهاءً بسيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد ﷺ، قال تعالى: ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ [النساء:١٦٥]، وقال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ [فاطر:٢٤].
فالتصور الإسلامي عن الأمم السابقة هو: أنه ما من أمة إلا وقد بعث الله لها رسولًا أو نبيًا يبلغها عن الله ﷿ مراده من خلقه وهدايته إلى الناس، ثم هؤلاء الرسل أنزل الله عليهم كتبًا، وفي هذه الكتب عقيدتهم التي يجب عليهم أن يعتقدوها، وشريعتهم التي يجب عليهم أن ينفذوها، أمرًا يستجيبون له أو نهيًا ينتهون عنه، ثم إن الله ﷿ أكرم كل رسول بإعجاز ليكون ذلك الإعجاز دليلًا قويًا وقاطعًا على أن ما جاء به ذلك الرسول ليس من عنده، وإنما هو من عند الله ﷿، وما جاء به يستحيل أن يأتي به إنسان من الذين يشهدونهم من حولهم.

19 / 5