١- احفظ عن الرجل الحافظ المتقن ... فهذا لا يختلف فيه. ٢- وآخر يهم والغالب على حديثه الصحة، فهذا لا يترك حديثه، لو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس. ٣- وآخر يهم، والغالب على حديثه الوهم، فهذا يترك - يعني لا يحتج بحديثه١. كما نلمح شيئًا من ذلك في كلام علي بن المديني: ١- "لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة ... ٢- "ثم بعد سليمان بن المغيرة ... ٣- "ثم بعده حماد بن زيد، وهي صحاح ... ٤- "وروي عنه حميد شيئًا. ٥- "فأما جعفر، فأكثر عن ثابت، وكتب مراسيل، وكان فيها أحاديث مناكير". إن هذا هو أساس وضع الرواة على مراتب أو في درجات تبين الأثبت فالأثبت، ومن يحتج بأحاديثهم ومن هم غير ذلك ... وقد بني على هذا الأساس من جاء بعد القرن الثاني الهجري ابتداء من ابن أبي حاتم الرازي٢. ٣١٣- وكما وضعوا أساس ترتيب الرواة وبذوره وضعوا أيضًا بعض المصطلحات والألفاظ التي تضع الراوي في مرتبته اللائقة به من حيث ضبطه وعدالته، ويكتفىبإطلاق مصطلح من المصطلحات هذه لبيان مدى ضبطه ومقدار حفظه وعدالته، وكل الأئمة قد أسهم تقريبًا في هذا المجال. أطلقوا -مثلًا- على أعلى درجات الضبط والعدالة من الألفاظ: "ثقة" أو "ثبت" مكررًا أو لفظ "حجة" أو "إمام"؛ قال سفيان بن عيينة في عمرو بن دينار: "ثقة"وكررها أكثر من مرة ليبين أنه في على درجات

١ الجرح والتعديل مج١ ص٣٨. ٢ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وأثره في علوم الحديث ص٢٣٨- ٢٦٦.