• ديباج، «الديباج»، لأبي القاسم إسحاق بن إبراهيم بن سنين الخَتْلي (ت ٢٨٣ هـ)، تحقيق إبراهيم صالح، طبعة دار البشائر - دمشق، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م (^١).

• ديبع، «غاية المطلوب وأعظم المنة فيما يغفر الله به الذنوب ويوجب الجنة»، لعبد الرحمن بن علي بن محمد، المعروف بابن الديبع الشيباني (ت ٩٤٤ هـ)، تحقيق د. رضا السنوسي، طبعة مؤسسة الريان - بيروت، والمكتبة المكية - السعودية، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م.

• ديزل، «الجزء فيه حديث الحافظ ابن ديزيل»، إبراهيم بن الحسين بن علي الهمداني الكسائي، المعروف بابن ديزيل (ت ٢٨١ هـ)، تحقيق عبد الله بن محمد البخاري، طبعة مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.

• «ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين»، لشمس الدين الذهبي، تحقيق حماد بن محمد الأنصاري، طبعة مكتبة النهضة الحديثة - مكة، الطبعة الثانية، ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٧ م.

• «ذخيرة الحفاظ المخرج على الحروف والألفاظ»، لمحمد بن طاهر المقدسي، المعروف بابن القيسراني، تحقيق د. عبد الرحمن الفريوائي، طبعة دار السلف - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ -١٩٩٦ م (^٢).

(^١) تنبيه: هذا الكتاب ثلاثة أجزاء، والمطبوع هو الأول والثالث، وأما الثاني فمفقود، وقد قام المحقق بجمع أحاديث للختلي من المسانيد وغيرها، ووضعها كجزء ثاني بين الأول والثالث.

(^٢) فائدة: الكتاب ترتيب لأحاديث الكامل لابن عدي على حروف المعجم، ويسوق ابن طاهر في كثير من الأحيان كلام ابن عدي عقب الحديث بلفظه، وربما تصرف فيه بمعناه، وربما علق ابن طاهر على الحديث من خلال ما أورده ابن عدي في ترجمة الراوي أو من اجتهاده.

فالحالة الأخيرة: ينسب الكلام لابن طاهر بلا نزاع.

والحالة الأولى (وهي أن ينقل كلام ابن عدي بحروفه): فينسب الكلام لابن عدي بلا نزاع، ولكن لا بأس هنا لو قلنا: (وافقه أو أقره ابن طاهر).

وأما الحالة الثانية (وهي أن يتصرف في كلام ابن عدي ويغير صياغته بما يشعر أنه كلام من إنشاء ابن طاهر): فالأظهر أن ينسب لابن طاهر نفسه، ولو قلن عقب نقل كلام ابن عدي من مصدره الأصلي: (وتبعه ابن طاهر في الذخيرة)، لكان أدق وأولى خروجًا من الخلاف. والله أعلم.