تتجلى بنا فنظر عنها

مثل ما يظهر البقاع السرابا

لكن العر بالحقائق لا يعرف

شيئا فيحسب الشهد صابا

ويظن الوجود قسمين هذا

خطأ منه لا يكون صوابا

ويزيد الشرك الخفي عليه

كلما غاير الشراب الحبابا

والكلام المجاز عين الحقيقي

وترى في معناهما استغرابا

لكن المنكر الجهول غبي

ومحب السوى له يتغابى

والذي يفهم الأمور تراه

جامعا فارقا عصيا مجابا

هذه ملة بها الله أدنى

منه أهل الكمال والأقطابا

لم يوفق لها الإله سوى من

خر نجما على الجهول شهابا

حافظا لم يزل عهود التصابي

في شهود الوجود والآدابا