============================================================
القصائد الصوفية (2 ولما(1) صفا قلبى (4) وطابت سريرق 5 (32) صخوى(4) بفتح البصيرة (113 ونادمني شهذت(6) بأن الله مؤلى (2) الولاية(7) وقد من بالتضريف(9) فى كل حالة (4) 11]-ف س ، ت (ويبدو ان هذا البيت قذ الحق بالقصيدة الترجيع) وفى س (صلاقى وتسليمى وازكى تحيتى على المصطفى المختار خير البزية) (2]ع : ومنى دنا (3]ف : والى 4): ولى قدم التصريف فى كل خلوتىات: وف قدم التصريف م كل خلوتى (4) القلب عد الصوفية . اسم جلمع يقتضى مقلمات الباطن كلها ولهذا هإن ذعر الهلب . يتوبف كلام الصوهية عن ذكر سلئر المقامات ( الترمذى الحكيم : بيلان الطرق بين الصدر والللب والهواد واللب ص 33) فهقدب حقيهة جلمعة بين الاوصف والشثون الربنية، وبين الخصةص والاحوال الكونية سواء كانت روحانية او طبيية (ابن عربى : المة ص 14) وبرى الصوفية ان الللب إذا صفا ، تجات عليه سطعت الانوار الشهودرة . حتى بصح وحدالوسع الالهى المشار إليه فى قوله تعالى : ما وسعنى ارضى ولا سعواتى ، ووسعنى كلب عبدى المؤمن راجع : عبدالكريم الجيل فيلسوف الصوهية ص 173 (2) السريرة والسر. الفاظ مشتة من الأسرار التى تكتم وتخفى ، وجمعها سرار (لسان العرب 131) والمراد بلسريرة هنا : انمحاق السلك إلى الحق تعالى عند الوصول القام (اصط لاحت الصوهية ص 103) ل دده صورر خصة، انظر مها ستله عنا بما 4) الصحو ف الاصطاح الصوفى ، وقلبل المحو (صعانحات وصونيةذا*اشانى ص 79 ا111 الصوقية للكتور حسن الشرقاوى ص 283) وهو رجوع الصوق إلى الوحسفس بعد الغيبة بوارد قوى، ولا يكون الصحو إلا بعد سكر ومحو اصاقبل السكر فلا يقل صحو اذلك ومالا علما، لابن عنه عند الصوفية صحو ولا سكر (اللي الصوق الدعقورة سع 1207 5) انظر [ البصيرة] فيا بعد 6) انظر [ الشهود] فيا بعد (7) انظر [ الولاية) فيما بعد 8) انظر التصريف) فيما بد 7666
مخ ۸۵