تعالى -: أنه لم يثبت النهي عن التكني بكنية إلاَّ بأبي القاسم، وذكر الخلاف على أقوال أربعة، ثم قال: (والصواب أن التسمي باسمه ﷺ جائز. والتكني بكنيته ممنوع منه. والمنع في حياته أشد. والجمع بينهما ممنوع منه. والله أعلم) . وانظر في حرف القاف: القاسم. أبو الكروبيين: (١) في متاب «ليس» لابن خالويه: (كنيته - أي إبليس - أبو الكروبيين) اهـ. وفي حديث ضعف أنه اسم لطائفة من الملائكة. وعليه؛ فلا يتكنى به توقيًا. أبو لهب: يأتي في حرف التاء: تعس الشيطان. أبو مرة: (٢) قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -: (قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: الأحاديث الصحيحة المتواترة تدل على عود الروح إلى البدن وقت السؤال. وسؤالُ البدنِ بلا روح قولٌ قاله طائفةٌ من الناس، وأنكره الجمهور. وقابلهم آخرون فقالوا: السؤال للروح بلا بدن، وهذا قاله ابن مرة، وابن حزم. وكلاهما غلط ...) اهـ. ويُقصد بابن مرة: إبليس، لعنه الله تعالى. ورحم الله ابن القيم فقد كان شديد التتبع لابن حزم، ويتتبع أوهامه. وقد قال فيه في مبحث نفقة الزوجة: (وبإزاء هذا القول قول منجنيق الغرب: أبو محمد بن حزم) اهـ. وهذه الكنية لإبليس ذكرها الأشبيلي في: «آكام المرجان»، كما ذكر له كنية أُخرى هي: أبُوْ كدُّوْس. وذكر ابن الأثير له من الكنى: أبو الكروَّس، أبو ليلى، أبو مخلَّد، أبو قترة، أبو مرة قال: «وهو أشهرها» أبو

(١) (أبو الكروبيين: فتح الباري ٦/٣٣٩. المنهيات للحكيم الترمذي ص /٨٤. السلسلة الضعيفة: ٦٢٣. (٢) (أبو مرة: زاد المعاد ٤/١٥٦. الروح ص /٥٠ آكام المرجان في أخبار الجان. فتح الباري ٦/٣٣٩. المرصع لابن الأثير ص / ٣٠٢، ٣٥٣، ١٢١، ٢٧٣، ٢٩٥، ٣٠١، لسان العرب ٥/ ١٧١.