ترجيح ذكر السيادة في الصلاة على النبي ﷺ في الصلاة وغيرها. ولم أطلع عليها. وللغماري: أحمد بن الصديق، رسالة باسم «تشنيف الآذان بالسيادة ...» مطبوعة. وقد جلب فيها ما وسعه إطلاعه على ذكر المرويات التي فيها «السيادة» . ومن قراءتها تأكد لدى ما قرره المحققون من أنه ليس لهذا الزيادة «سيدنا» أصل، لا داخل الصلاة في التشهدين والصلاة الإبراهيمية، ولا خارج الصلاة. وعلى ذلك كلمة: شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والفيروز آبادي، وتلميذه الحافظ ابن حجر، والسخاوي تلميذ الحافظ ابن حجر، والقاسمي، والألباني، في خلق آخرين. وعدم ذكر السيادة هو مذهب الحنفية. والله أعلم. اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي: (١) قال الطحاوي، في: «مشكل الآثار»: (باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله ﷺ: «اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي» . ثم ساق بسنده عن بريدة قال: قال لي رسول الله ﷺ: «ألا أُعلمك كلمات من أراد الله به خيرًا علمه إياها، ثم لم ينسهن أبدًا: اللهم إنِّي ضعيف فقوِّ في رضاك ضعفي، وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضائي، اللهم إنِّي ضعيف فقوِّني، وإني ذليل فأعزني، وإني فقير فأغنني» . ثم ساق بسند آخر له إلى بريدة أيضًا مثله إلا أنه قال: «ثم لم ينسهن إياه أبدًا» فتأملنا هذين الحديثين عن رسول الله ﷺ فوجدنا الضعف لا يكون قوة أبدًا، ووجدنا القوة لا تكون ضعفًا

(١) (اللهم قوِّ في طاعتك ضعفي: مشكل الآثار للطحاوي ١/٦٤. الرسالة للشافعي ص / مناقب الشافعي للبيهقي. الدرر السنية في الفتاوى النجدية ٢/ ٨٥. فتاوى ابن رشد ١/ ٥٣٥ - ٥٣٨. وانظر في حرف القاف: قوَّى الله ضعفك.