المجلد الأول

...

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

الحمد لله على احسانه الجزيل والصلاة والسلام على سيدنا محمد المصطفى الهادي لكل أمر جميل وبعد.

فهذا كتاب جمعته فيمن علمته روى شيئا من الكتب الآتي ذكرها وهي الموطأ للأمام مالك بن أنس من رواية جماعة عنه والصحيحان والسنن الأربعة وسنن الشافعي برواية المزني وسنن الدارقطني وسنن البيهقي وصحيح بن حبان وصحيح أبي عوانة والمروي من صحيح الإسماعلي والمستخرج على مسلم لأبي نعيم والمسانيد للأمامين الشافعي وأحمد بن حنبل والطيالسي والحميدي والعدني والدارمي وعبد بن حميد الكشي وأبي يعلى الموصلي رواية ابن حمدان عنه ومسند الشهاب للقضاعي والمعاجم للطبراني وابن قانع وابن جميع وغيرهم وبعض المشيخات الكبار والكتب المؤلفه في أحوال النبي ﷺ كالشمائل للترمذي والدلائل للبيهقي والشفا للقاضي عياض والسيره لأبن إسحاق والسيره لأبن سيد الناس ومغازي موسى بن عقبة وبعض الكتب المؤلفة في أخبار الصحابة ﵃ كمعرفة الصحابة لأبن مندة والأستيعاب لابن عبد البر والحلية لابي نعيم وغير ذلك من كتاب التاريخ وبعض الكتب المؤلفة في علوم الحديث وما يتعلق بذلك كاختلاف الحديث للشافعي والرساله له وبعض كتب التفسير ومكارم الأخلاق للخرائطي والترغيب والترهيب للتيمي والأدب للبخاري والأدب للبيهقي والزهد لابن المبارك ورسالة القشيري وعوارف المعارف للسهروردي والمجالسة للدينوري

والفوائد المعروفة بالغيلانيات وفوائد الخلعي وفائد الثقفي وغير ذلك من المؤلفات المذكورة في هذا الكتاب.

وسبب جمعي لهذا التأليف اني لما وقفت على كتاب التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد جمع الحافظ المفيد تقي الدين ابي بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن النقطة البغدادي الحنبلي ﵀ استحسنته كثيرا لما ذكر فيه من الفوائد الكثيرة الا أنه ﵀ ذكر جماعة مشهورين كانوا قبله رووا بعض الكتب التي ذكرها وأهمل ذكر جماعة من الرواة كانوا في عصره ليسوا اخفى حالا من غالب من ذكره من أهل عصره وأهمل بعض مرويات جماعة وذكرهم واهمل بيان مرويات جماعة وذكرهم واهمل جماعة فرأيت أن أذيل عليه بذكر جملة ذلك كله وبذكر الرواة الموجودين بعده الى عصرنا لما في ذلك من الفائدة.

ولما تصور هذا الكتاب بذهني رأيت كتابته خوفا من نسيانه وأكثر من ذكرته من رواة المؤلفات المذكورة بعد المعاجم لم يذكرهم ابن نقطة وكذلك جميع رواة الموطأ عن مالك لم يذكر منهم ابن نقطة الا رواة الموطأ من طريق أبي مصعب ولا ذكر مسند الشهاب ولا احد من رواته ولا لزم عليه في تركه لذلك ولرواة الموطأ والكتب التي لم يذكروها لأنه انما جمع كتابه لرواة السنن والمسانيد المشهورة.

وسبب ذكري لرواة الكتب الذين لم يذكرهم ابن نقطة أن الحاجة تدعو للرواية عنهم من الكتاب المذكورة وراعيت في هذا التأليف نحو ما راعاه ابن نقطة في ذكره م على ترتيب حروف المعجم وتقديم المحمدين والاحمدين منهم ولم أذكر من الرواة الذين ذكرهم ابن نقطة الا من اتصلت روايتنا إليه بإجازة واحدة واجازتين لا أكثر وتعقب ذلك سماع يتصل بنا أو اجازة واحدة وكل من ذكرته في هذا الكتاب قد سمع أو قرأ ما ذكرت أنه رواه في الكتب الا قليلا منهم فلم يسمعوا مايروونه وطريق روايتهم لذلك الاجازة للحاجة للرواية بها اذ ذلك وسمعه على من سمعه عليه ناس بعدهم وربماذلك حتى اتصل بأهل عصرنا ولبعض الرواة الذين سمعوا بعض الكتب التي ذكرت فوت فيها فروايته لذلك بطريق الاجازة عمن سمع عليه ذلك الكتاب ولم أر ذكر رواية أحمد من المغاربة ولا

رواية أحد من أهل اليمن لشئ من الكتب المذكوره في التأليف لنزول روايتهم لذلك غالبا الا أن لجماعة من المغاربة رواية عالية في الموطأ رواية يحيى بن يحيى وغير ذلك مما أهملت ذكر روايتهم لذلك وراعيت الاختصار في ما ذكرته من التراجم وانما لم التزم ذكر رواة لكل الكتب المذكورة في هذا الكتاب لتعذر الإحاطة بذلك ولا سيماالرواة لصحيح البخاري عن وزير بنت المنجا وأحمد بن أبي طالب الحجار فإنهما حدثاه بدمشق والقاهرة وحدث به الحجار مرة أخرى بالقاهرة وبغيرها من اللبلاد الشامية.

وقد أهملت ذكر جماعة كثيرين من الرواة لبعض الكتب المذكورة لكونهم ما بلغوا سن التحديث وأسال الله أن يوفقني في ذلك للسداد وأن يسعفني ومن أصلح فيه خللا نيل المراد بمحمد سيد المرسلين وآله وصحبه الآكرمين.

...

١- محمد بن أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي ناصر الدين ابن القاضي شرف الدين.

سمع على الفخر ابن البخاري مشيخته تخريج ابن الظاهري وحدث بها عنه وأجاز لشيخنا جمال الدين عبد الله ابن القاضي علاء الدين على الحنبلي مروياته في سنة أربع وخمسين وسبعمائة.

مات ليلة الجمعة مستهل شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وسبعمائة.

قلت ومولده سنة ٦٨٠ واجاز للقبابي وفاطمة وآخرمن حدث عنه.

٢- محمد بن أحمد بن ابراهيم بن حيدرة بن علي بن حيدرة بن عقيل القرشي المصري القاضي شمس الدين المعروف بابن القماح الشافعي.

سمع على ابراهيم بن منصور الواسطي صحيح مسلم بفوت من أوله الى قوله في المقدمة وسنذكر من مروياتهم على النمط الذي ذكرنا عددا ومن كتاب

١- راجع ترجمته في تذكرة الحفاظ ٤/١٤٩٢، الدرر الكامنة ٣/٣٠٩، الوفيات لابن رافع ٢/١٦٨. شذرات الذهب ٦/١٧٩.

٢- راحع ترجمته في شذرات الذهب ٦/١٣٢، طبقات ابن قاضي شهبة ٣/٥١، الدرر الكامنة ٣/٣٠٣، طبقات الشافعية للأسنوي ٢/١٧٣، الوفيات لابن رافع ١/٣٥٦، الوافي بالوفيات ٢/١٥٠.

الزهد الى آخر الصحيح وهو يروي ذلك بالإجازة عنه وعلى النجيب الحراني ثمانياته وسمع من القاضي تقي الدين ابن رزين علوم الحديث لابن الصلاح وسمع على الشريف أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم عبد الرحمن بن علي الحسيني كتاب الشهاب للقضاعي بسماعه من أبي الطاهر محمد بن هبة الله بن عرس بسماعه من بيان الأنباري بسماعه من أبي الحسن محمد بن هبة الله بن عرس بسماعه من القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة القضاعي فذكره سمعه على ابن القماح شيخنا زين الدي عبد الرحمن بن أحمد المقرئ المعروف بابن الشيخة.

مات في ربيع الأول سنة احدى وأربعين وسبعمائة ومولده سنة خمس وخمسين وستمائة وكان فقيها مشاركا فاضلا عارفا بأخبار المصريين درس بالمدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعي وأعاد بها قبل ذلك.

وحدث سمع منه الجمال ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الأميوطي وللبرهان ابن صديق منه اجازة.

٣ - محمد بن أحمد بن ابراهيم بن ظافر.

٤ - محمد بن أحمد بن ابراهيم بن عبد الله بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي صلاح الدين ابن تقي الدين ابن عز الدين ابن شرف الدين الحنبلي مسند الدنيا أبو عبد الله امام مدرسة جده الشيخ أبي عمر بسفح قاسيون.

سمع على الفخر علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بابن المخاري أكثر مسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشياني رحمة الله وذلك جميع مسند أبي سعيد وجابر والأنصار وابن عباس وبني هاشم وأهل البيت وعائشة والبصريين ﵃ أجمعين.

وبسماعه عليه لمسند أنس خلا الحديثين الأولين منه حدثنا هشيم أنا حميد عن أنس بن مالك قال: ان كانت الأمة من أهل المدنية لتأخذ بيد رسول الله صلى الله علية وسلم فتنطلق به في حاجتها.

٤- راجع ترجمته في: شذرات الذهب ٦/٢٦٧، الدرر الكامنة ٣/٣٠٤.

والحديث الثاني ثنا هشيم انا عبد العزيز بن صهيب ح واسماعيل حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار".

ولمسند العشرة ﵃ وفي آخره مسند عبد الرحمن ابن أبي بكر ﵁ ومسند زيد بن خارجة ومسند الحارث بن صرمة ومسند سعد مولى أبي بكر ﵃ خلا من أوله الى آخر مسند عثمان ﵁ ولمسند النسائي وفيه حديث ستة وعشرين رجلا سوى مجلس من آخره وهو أول الحديث الثالث من حديث أم سليم في الجزء العاشر من المسند المذكور ولفظه.

حدثنا حجاج عن ابن جريح وروح ثنا ابن جريح أخبرني عبد الكريم بن البراء بن زيد بن بنت انس بن مالك أخبره عن أنس ابن مالك يحدث عن أم سلمة قالت دفل النبي ﷺ علينا وقربة معلقة فيها ماء الحديث الى آخر مسند النساء الا أن حديث أم سليم هذا تكرر في مسند النساء في الجزء السابق فيه فسمعه صلاح الدين ثم ولمسند أبي هريرة وهو في مجلدين خلا من آخر حديث:

حديثا عبد الرزاق أنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "المطل ظلم الغني".

وذاك قبل آخر المجلد الأول بتسعة أحاديث الى آخر المجلد الثاني وهوآخر مسند أبي هريرة وهو يروي هذه الغرابات المذكورة عن ابن البخاري اجازة أن لم يكن سماعا ومما يغلب على الظن أنه سمع على ابن البخاري من مسند الإمام أحمد ابن حنبل عدة مسانيد تأتي وهي مسند ابن مسعود ومسند ابن عمر ومسند عبد الله بن عمرو وحديث أبي رمثة نحو ثلاث ورقات ومسند الشاميين وفيه شئ من مسند المكيين والمدنيين الا أن في مسند المكيين والمدنيين من رواية ابن مالك مسانيد حديث أحد عشر من الصاحبة وفي حديث سليمان بن عامر وقرة المزني وهشام بن عامر الأنصارى وعثمان ابن أبي العاص وطلق بن علي وعلي بن شيبان وبقية حديث الأسود بن سريع وحديث مطرف بن عبد الله عن أبيه وعمر بن أبي سلمة وعبد الله بن أبي أمية وأبي سلمة بن عبد الأسد وكذلك في آخر مسند الكوفيين جزآن من مسند البصريين وفيه أيضا احاديث جابر وسمرة.

وخباب بن الأرث وذي الغرة وضمرة بن سعد السلمي وعمرو بن يثربي وهؤلاء الخمسة تقع أحاديثهم في غالب النسخ في آخر مسند الكوفيين وقد وقعت في رواية ابن مالك في مسند البصريين فسمعها صلاح الدين المذكور في جملة مسند البصريين مع الخبرين المذكورين أنفا وأحاديث الصحابة الأحد عشر السابق ذكرهم في أثناء مسند الكوفيين أيضا أحاديث سمعها صلاح الدين المذكور في غيره منها حديث الخشخاش العنبري مكرر في مسند البصريين فسمعه فيه وكذلك في مسند المكيين والمدنيين حديث المقداد بن الأسود وفيه قدمت أنا وصاحبان لي على رسول الله ﷺ فأصابنا جوع شديد الحديث تكرر في مسند الأنصار فسمعه صلاح الدين المذكور فيه.

وكان سماعه لجميع ذلك على ابن البخاري بقراءة الإمام كمال الدين أحمد بن محمد بن الشريشي في سنة تسع وثمانين وستمائة.

صلاح الدين ابن أبي عمر المذكور ظهر بعد موته لكثير من هذه المسانيد والله أعلم.

ومما سمعه على الفخر ابن البخاري مشيخته تخريج ابن الظاهري وكتاب الشمائل للترمذي والأول من حديث الهيثم بن كليب وسمع على التقى ابراهيم بن علي بن أحمد الواسطي الأربعين للحاكم.

وجزء الجلابي ومجلس الحسن بن عبد الملك.

وسمع على العز اسماعيل بن عبد الرحمن الفراء والتقي أحمد ابن عبد الرحمن بن عبد المؤمن الصوري والعماد أحمد بن محمدبن سعد عبد المقدسي ومحمد بن أحمد بنت علي بن فضل الواسطي أربعين حديثا منتقاة من المجلد الأول من شرح السنة للبغوي انتقاءالنحوي شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي بسماعه له على أبي المجلد محمد بن أحمد القزويني.

وأجاز له من الشيوخ زينب بنت مكي وابي الزين وابن المجاور.

ومات يوم السبت الرابع والعشرين من شوال سنة ثمانين وسبعمائة بصالحية دمشق وله ست وتسعون سنة ونزل الناس بموته درجة.

ولد سنة أربع وثمانين وستمائة بالسفح كذا كان يكتب مخطه والظاهر أنه ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة قاله البرهان الحلبي بقرينة١.

وسمع من الحافظ أبي عبد الله محمد بن الكمال عبد الرحيم وداود بن حمزة وأبي علي الخلال وسليمان بن حمزة والشرف عبد الله ابن الشيخ شمس الدين عبد الرحمن والشرف عيس بن أبي محمد المغاري والشمس بن حازم ونصر الله بن محمد بن عباس ومحمد بن أحمد النحوي وأبو الخير بن عبد الدائم.

أجاز لشيخنا الجمال محمد بن أحمد بن محمد الكازروني المدني وأم محمد سارة بنت عمر بن عبد العزيز القاضي عز الدين ابن جماعة.

٥ - محمد بن أحمد بن الرضي ابراهيم بن محمد بن ابراهميم بن أبي بكر بن محمد بن ابراهيم الطبري المكي الامام محب الدين أبوالبركات امام مقام الخليل ﵇ بالمسجد الحرام.

سمع على عيسى بن عبد لله الحجي صحيح البخاري وعلى الزين أحمد بن الجمال محمد بن المحب الطبري وعثمان بن الصفي وأحمد الطبريين وأبي طيبة محمد بن أحمد بن أمين الآقشهري سنن أبي داود بفوت من باب التختم في اليسار الى آخرالسنن ثم سمعها بكمالها على عثمان بن الصفي.

وسمع من الوادي آشي وعيسى بن الملوك.

وأجاز له من دمشق مسند الدنيا أحمد بن أبي طالب الحجار وأيوب الكحال وجماعة من دمشق ومصر وسيأتي من أجاز له من مصر في ترجمة أخيه أبي اليمن الطبري.

وولي الإمامة بمقام ابراهيم بالمسجد الحرام بعد أخيه الرضي محمد بن أحمد الطبري في سنة اثنتين وستين حتى مات.

١ زيادة من أ.

٥- راحع ترجمته في: شذرات الذهب ٦/٣٤١، الدرر الكامنة ٣/٣٠٦، العقد الثمين ١/٢٨٠.

ومات في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وسبعمائة بمكة ومولده بها في سنة سبع وعشرين وسبعمائة.

٦- محمد بن أحمد بن الرضي ابراهيم الطبري الشيخ أبو اليمن المكي أخو المحب السابق.

سمع على عيس بن عبد الله الحجي شيئا غير معين من جامع الترمذي وعلي عثمان بن الصفي.

وحدث بقراءتي بجامع أبي عيسى الترمذي عن زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسية بإجازته من عبد الخالق بن الأنجب النشتبري بإجازته من الكروخي وبإجازته أيضا من جماعة من أصحاب أصحاب عمر بن طبرزد وعلي بن البنا.

وأجاز له من مصر مسندها يحيى بن يوسف بن المصري والقاضي شمس الدين بن القماح.

ومن دمشق أبو بكر بن الرضي بن الرضي وزينب بنت الكمال أحمد بن عبد الكريم المقديسة وكان خيرا منجمعا عن الناس ولهم فيه اعتقاد كبير.

ومات في صفر سنة تسع وثمان مائة مات بمكة المشرفة ودفن بالمعلاة وذكر لي ما يدل أن مولده في رمضان سنة ثلاثين وسبعمائة.

تفرد بالسماع من عيسى بن المغيث عمر بن العادل وحدث سمع منه القاضي ابن حجر.

٧ - محمد بن أحمد بن ابراهيم بن فلاح بن محمد الإسكندري الدمشقي شمس الدين.

سمع على الفخر ابن البخاري مشيخته تخريح ابن الظاهري ومولده سنة ثمانين وستمائة.

٦- را جع ترجمته في: شذرات الذهب ٧/٨٥، الضوء اللامع ٦/٢٨٧، العقد الثمين ١/٢٨٢.

٨- محمد بن أحمد بن ابراهيم بن يعقوب بن أبي بكر الطبري الفقيه جمال الدين المعروف بابن البرهان المكي.

سمع على الأخوين صفي الدين أحمد ورضي الدين ابراهيم ابني محمد ابراهيم الطبرييني صحيح البخاري.

وكان فقيها خيرا ومات سنة خمس وستين وسبعمائة بمكة المشرفة.

٩- محمد بن أحمد بن أبي الفتح بن ادريس بن الشراج الدمشقي شمس الدين المعروف بابن السراج أخو المحدث عماد الدين أبي بكر بن السراج الآتي ذكره.

سمع على أحمد بن أبي طالب الحجار صحيح البخاري وحدث عنه بثلاثياته والمائة المنتقاة منه انتقاء تقي الدين ابن تيمية ولعله حدث به كله سمعت عليه المائة بدمشق في الرحلة الثانية.

وسمع من القاسم البرزالي ومحمد بن حازم ومن مسموعاته تاريخ من نزل حمص لأبي القاسم عبد الصمد بن سعيد سمعه من أحمد بن علي الجزري سمع منه جماعة وأجاز لشيخنا ابن حجر.

مات في رجب سنة اثنين وثمانمائة بدمشق.

١٠- محمد بن أحمد بن أمين بن معاذ بن سعاد الآقشهري جلال الدين أبو طيبة نزيل الحرمين.

حدث بمكة بكتاب الشفا للقاضي عياض عن الامام ناصرالدين أبي علي منصور بن أحمد بن عبد الخالق المشذالي بسماعه من شرف الدين المرسي بسماعه من الحجري وبسماع الآقشهري على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حيان بتونس في شعبان سنة احدى عشرة وسبعمائة بسماعه على أبي اسحاق ابراهيم بن عبد بن عبد الرحمن بن عباس التجيبي المراكشي قال أنا به علي بن

٨- راجع ترجمته في: الدرر الكامنة ٣/٣٠٦، العقد الثمين ١/٢٨٥.

٩- راجع ترجمته في: شذرات الذهب ٧/١٨. الضوء اللامع ٦/٢٩٣.

١٠- راجع ترجمته في: الدرر الكامنة ٣/٣٠٩، العقد الثمين ١/٢٨٦.

أحمد بن علي الشقوري الغافقي أنا به المؤلف وبروايته له عن غير المذكورين.

قرأت بخط شيخناالتقي المقريزي قال أحمد المقريزي ولد بأقشهرة في جمادي عشر جمادي الآولى في سنة ستة وستين وستمائة وتوفي بالمدي في ربيع الأول سنة ٧٣٩ حدثني عنه غير واحد١.

ومات في شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وستعمائة بالمدينة النبوية ومولده باقشهر قونية من حادي عشر جمادى الأول سنة ست وستين وستمائة.

١١ - محمد بن أحمد بن ابي بكر بن عرام بن ابراهيم بن بسر بن أبي القاسم بن محمد بن اسماعيل بن علي الربعي الشيباني الاسكندري محدث الإسكندرية الشيخ تقي الدين المعروف بابن عرام الشافعي.

سمع على الحجارو وزيره صحيح البخاري وعلى الشريف موسى الموسوي الموطأ لملك رواية يحي بن بكير وكان فقيها مفتيا وله شرح على منهاج النووي ومات سنة سبع وسبعبن وسبعمائة بالإسكندرية وبها ولد في ثاني عشر شعبان سنة ثلاث وسبعمائة وهو ممن ألمن أدرك حياته.

١٢- محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بن سالم وقيل أبو بكر بن أحمد بن سالم الحراني شمس الدين المعروف بابن القزاز الدمشقي الحنبلي.

قال الذهبي في ترجمته وسمع فيما زعم من ابن روزبه صحيح البخاري او بعضه ثم قال الذهبي وسمع الصحيح من صالح المدلجي صاحب المأمون انتهى.

واوراد بالصحيح هنا صحيح مسلم انتهى.

مات بمكة المشرفة في آخر ذي الحجة سنة خمس وسبعمائة وله سبع وثمانون سنة مولده سنة ثمان عشرة وستمائة بحران.

١ زيادة من أ.

١١- راجع ترجمته في: الدرر الكامنة ٣/٣٧٣.

١٢- راجع ترجمته في: درة الحجال ٢/٢٦٢، العقد الثمين ١/٢٨٧، معجم الذهبي ٢/١٦٦.