الصَّابِئ: بهمزة آخره، قيل: نِسْبَةً إلى صَابئ بن متوشلح بن إدريس ﵇، وقيل: الصابئ عند العرب من خَرَج عن دينه. ذكر ذلك ابن خلكان (١) في ترجمة إبراهيم بن هلال الصابئ صاحب الرسائل المشهورة، والنَّظْم البديع.

وفي «المصباح» (٢): صَبَأ مِنْ دينٍ إلى دينٍ يَصْبَأ مهموز بفتحتين: خَرَج، فهو صابئ، ثم جُعِلَ هذا اللقب عَلَمًا على طائفة من الكُفَّار يُقال إنها تَعْبُدُ الكَواكِبَ في البَاطِن وتُنْسَبُ إلى النصرانية في الظاهر، وهم الصَّابئة والصَّابِئون، ويَدَّعُون أنهم على دين صابئ بن شيث بن آدم، ويجوز التخفيف فيقال: الصَّابُون.

الصَّاعدي: نِسْبَةً إلى جد (٣).

الصَّحَفي: نَقَلَ المُصَنِّفُ (٤) في «شرح التقريب» (٥) عن ابن هشام أنه قال: ومن اللَّحن قولهم: «لا يُؤخذ العلم من صُحُفي» بضمتين، والصواب

(١) «وفيات الأعيان»: (١/ ٥٤).

(٢) «المصباح المنير»: (١/ ٣٣٢).

(٣) «الجواهر المضية»: (٢/ ٣٢٣).

(٤) أي: السيوطي.

(٥) المسمى «تدريب الراوي»: (٢٠/ ٢٠٨).