في هذا الشعر المنحول إن صح رأيه فيها لأننا لم نحصل على تلك الأشعار حتى نتبين مدى مصداقية ابن هشام في حذفه لها بوصفها أشعارا منحولة، إذ كان الأجدر به إيراد تلك الأشعار مع تبيان رأيه فيها وترك الحكم عليها من قبل قرائها ليتبينوا صحة ما قاله ابن هشام فيها.
ثانيا: حذف الأشعار الرديئة، وشملت هذه الأشعار ما لم يتكامل وزنه، والتي في وزنها الشعري ركاكة، والتي اختلفت قوافي أبياتها، إذ نراه قد طبق هذا المنحى في أماكن عديدة، اذ حذف بعض الأبيات من قصيدة قالها أحد الشعراء يرد فيها على قصيدة حسان بن ثابت شاعر الرسول ﵌، لاختلاف قوافي هذه الأبيات، وهذا ما جسدته مقالته التي مفادها: " لقيت منها أبياتا تركناها لقبح اختلاف قوافيها" «٦٤»، وحذف أيضا أبياتا شعرية لأحد المشركين التي رثى بها أبناءه الذين قتلوا في معركة بدر معللا سبب هذا الحذف بالقول: " هذا أفواء وهي مشهورة في أشعارهم وهي عندنا إعفاء، وقد أسقطنا من رواية ابن إسحاق ما هو أشهر من هذا" «٦٥» .
من هذا نلاحظ أن ابن هشام قد أشار في بعض الأحيان إلى ما يحذفه من أبيات وقصائد ولكنه من قوله آنف الذكر يبن لنا أنه تارة يذكر سبب حذفه لهذه الأبيات وتارة يترك سبب حذفها من دون إشارة، مما يدل على أن الشعر الذي خفي عنا كان أعظم مما هو مثبت، أما ظاهرة الاقواء التي ذكرها آنفا فقد أوضح معناها أحد الباحثين بالقول: " وظاهرة الاقواء في القصيدة هي اختلاف